تبليغاتX
ستاره درخشان Shining Star

نقش لب خوانی در روش شفاهی

)لب خواني روش است که  فرد بر سيگنال بصري كه به وسيله صوت گوينده براي گفتار خواني فراهم مي گردد ، تكيه مي نمايد.

لب خوانی چیست؟

لب خوانی :پروسه ای است شبیه خواندن که طی آن فرد از طریق سیگنال های بینایی ارتباط برقرار می کند.

    لب خوانی : برای اطفا ل ناشنوا یک نوع  کمک ارزنده می باشد تا سبب 

    میشود آنها جا یگاه خود  را در جامعه حفظ نماید

    لب خوانی:- شامل آموزشهای است که از طریق آن به کودکان مبتلا نه نقص 

     شنوائی یاد میدهند تا به استفاده از اطلاعا ت بصری آنچه را که به آنان گفته 

     میشود درک کنند .

     لب خوانی: روشی است که ناشنوایان)البته نه همه ناشنوایان) مطالب گوینده 

     را از طریق چشم دوختن به لبها و حرکات لبها درک می کنند.این روش   

     برای افرادی که کم شنوا هستند و استعداد کافی برای فراگیری زبان دارد  

    مفید  است، نه برای ناشنوایانی که  ناشنوایی شان شدید واستعداد سخن گفتن و

     یاد گیری سخن را  ندارند.

    لب خوانی: لغتی رایج ومصطلح است و در آموزش کودکان ناشنوا به کارمی

    رود

    کودک با نگاه دقیق به حرکات لبها صحبت کننده متوجه منظور او می شود و با 

    او  ارتباط  بر قرار می کند این روش به دو طریق انجام می گیرد.

1-    روش تجزیه ای : در این روش تاکید بر آموزش هجی و سیلاب کلمات

 ( قطعات کوچک کلام ) و سپس تشخیص حروف الفبا وقتی که در جمله ای گفته می شود می باشد.

2-    روش ترکیبی : در اینجا تاکید بر داشتن معنای صحبت است بدون اینکه حروف الفبا و صدا های کلمات جدا جدا در نظر گرفته شود.

 ساندرز درسال 1982 برای این نوع آموزش سه روش مختلف پشنهاد  کرده است

1-   روش حرکاتی که از محیط می رسند و در آن ارتباط بر قرار می شود مانند نشان دادن تصاویر مناظزه ها وعکس و سوال درباره آنها

2-   روش دوم حرکاتی هستند که ارتباط مستقیم باپیغام داده شده دارد بدون اینکه صحبتی کرده شود مانند قیافه گرفتن اخم کردن خندیدن طنین زیروبم صداها که مقصود صحبت را بدون گفتن مشخص می کند

3-   روش حرکاتی که مستقیما با نحوه صحبت و صدا ارتیاط دارد مانند طر ز باز و بسته کردن چانه(زانخ) چرخانیدن زبان چگونگی حرکات سرعت شمردگی در تلفظ تمرکز حواس و دقت کودک که نقش مهمی را در این مرحله بازی می کند.

تاریخچه لب خوانی :

در سال 1620 اولین بار کتاب الفبا سهل و آسان در روش تعلیم گفتار به ناشنوایان در مادرید اسپانیا انتشار یافت و نویسنده کتاب جان پابلوjuan Pablo bone    مدت اشاره را تحریم نمود وی اولین کسی است که از لبخوانی در تعلیم و تربیت نا شنوایا ن استفاده کرد و آ ن را هنر لب خوانی نا مید.

اهمیت لب خوانی کردن در تدریس :

سيستم بينايي نقش عمده اي به عنوان منبع مكمل داده هاي كلامي به عهده دارد. از اين رو آموزش شيوه هاي ارتباطي ـ ديداري جايگاه مهمي را در توانبخشي ناشنوايان به خود اختصاص مي­دهد و در افزايش استقلال آنان اهميت شاياني دارد.

باور كلي بر اين است كه آموزش درك گفتار و به طور اختصاصي تر، آموزش گفتار خواني براي افراد دچار ضايعه شنوايي (به ويژه ضايعات اكتسابي) بسيار سودمند است.

نشانه هاي ديداري حتي در درك گفتاري افراد داراي شنوايي هنجار نيز نقش مهمي بر عهده دارند. از اين رو افراد معمولاً مايل اند هنگام گفتگو به چهره گوينده نگاه كنند. درست به همين دليل است كه تماشاي فيلمي كه صدايش با آن همزمان نيست،‌ ما را ناراحت مي كند. علي رغم اين موضوع، در برنامه هاي توانبخشي شنيداري تاكيد كمتري بر آموزش گفتار خواني صورت مي گيرد. اين امر چندين دليل دارد:

1- پيشرفت هاي اخير در فن آوري سمعك و وسايل كمك شنيداري تجهيزات تربيت شنوايي فردي و گروهي مناسب براي ضايعات قابل توجه

2- عدم آگاهي كامل از جنبه هاي مختلف پديده گفتار خواني

3- جامع نبودن آزمون هاي گفتار خواني جهت تعيين چگونگي آموزش موردنياز و ميزان پيشرفت پس از آن

4- آشنا نبودن همگي در ما نگران با روش هاي آموزش گفتار خواني

5- طولاني بودن روند آموزش ها و كمبود پرسنل متخصص جهت اين امر

6- عدم تمايل بزرگسالان دچار ضايعه شنوايي به اختصاص وقت و هزينه جهت اين نوع توانبخشي

7- عدم تمايل يا عدم توانايي موسسات به صرف هزينه جهت اينگونه خدمات

حقيقت اين است كه گفتارخواني به هيچ وجه جانشيني براي حس شنيدن نيست. متاسفانه غير ممكن است محاوره اي را كاملاً بدون صدا، گفتار خواني نمود زيرا بسياري از واج ها (اصوات گفتاري) هيچ نشانه قابل رؤيتي ندارند. اما همگي پژوهشگران توافق دارند كه اطلاعات بينايي، اطلاعات غير كامل شنيداري افراد دچار ضايعه شنوايي را تكميل مي كنند،‌ از اين رو، آموزش ارتباطي ديداري، يكي از اجزاء برنامه هاي توانبخشي جامع است .

مراحل لب خوانی
لب خوانی  2  مرحله دارد:
1  )      فرد یاد بگیرد که چگونه توالی الگو های بینایی را به ذهن بسپارد.
 
2 )      درک پیام.
لازمه ی درک پیام داشتن زبان واحد میان گوینده و لب خوان است.
آموزش لب خوانی در بزرگ سالانی که زبان پایداری قبل از آسیب شنوایی داشته اند به مراتب راحت تر از کودکانی است که هیچ ذخیره ی زبانی ندارند.
مسلما می توان مهارت های لب خوانی را با آموزش و تمرین بهبود بخشید.اما تفاوت های فردی علی رغم آموزش نیز وجود دارد.

ويژگي هاي خاص در امر لب خوانی کردن:

1. زنان بهتر از مردان متغيرهاي قابل پيش بيني در لب خواني را لب خوانی می نماید

2. جوانان بهتر از افراد بزرگسال لب خواني مي كنند.

3. كسي كه دانش لغاتي محدود دارد در روند لب خواني دچار مشكل مي شود.

شرایط لب خوانی کردن:

1- هرگز نباید کنار پنجره یا روزنه یا جاهایی که نور مستقیما به چشم می تابد ایستاد.

2- آقایانی که سبیلهای (بروتها) آنها طوری بلنداست که لب یا لبهایشان را می پوشاند،نمی  توانندمطالب و مقصود خود را به راحتی به ناشنوایان تفهیم کنند.

3- در هنگام صحبت با ناشنوایان نباید در دهانتان آدامس( ساجق ) و آب نبات و خوراکی باشد. و یا در گوشه لب سیگار قرار بگیرد.

4-  روشنایی محیط باید به اندازه ای باشد که لبهای شما واضح دیده شود. در تاریک روشن  هوا لبخوانی کردن برای ناشنوا مشکل است.

5-  فاصله شما با شاگرد باید به اندازه ای باشد که لبها به خوبی دیده شوند. فاصله اگر بیشتر از ده متر باشد لبخوانی کردن مشکل است.

6- تند نباید سخن گفت و نیز خیلی آهسته.و همچنین نباید لبها و دهان را بیش از اندازه کشید  یا باز کرد.

7-   اگر دو سه دندان جلوی شما ریخته باشد ، برای گذاشتن دندانهای مصنوعی عجله کنید.و چه بهتر دندانهایتان روکش طلایی یا پلاتینی نداشته باشد!به طور کلی گاهی لبخوانی باید همراه با الفبای دستی یا گویا باشد.الفبای دستی یا گویا می تواند کمک کند برای بهتر فهمیدن مطالب شما.الفبای دستی و گویا روشی است که شکل حروف یا جاهای خروج صدا را شان میدهد و این روش، روشی است بسیار عالی و مفید.

فکتور های عمده که در لب خوانی در نظر گرفته شود.

1-    عوامل فزیکی.

2-    فکتور زبان شناسی.

3-    فکتور های شنوایی.

4-    فکتور های روانشناسی.

    عوامل فزیکی :-

-         وضیعت شکل دهن به شکل طبیعی آن ( حالت طبیعی دهن).

-          فاصله بین معلم و شاگرد.

-          سرعت الفاظ به صورت طبیعی.

-          صورت روبرو شخص مقابل باشد نه بلند و نه پائین تر از آن باشد.

-          از پشت گوئنده نه باید نور بتابد به خاطر اینکه به صورت گوئنده سایه نه افتد.

فکتور زبان شناسی :

       - مکالمه باید داری روند منطقی باشد و به فرد مبهم نباشد .

       - سطح دانش زبانی طفل باید در نظر گرفته شود.

       - در آخر  مکالمه  باید خلاصه از بحث گفته شود.

       - ظاهر چهره و حرکات دست و صورت هنگام صحبت باید در نظر گرفته شود

         ( body Language)

       - مواد آموزشی همراه با مکالمه استفاده شود مانند تصاویرو عکسها

  

 

  فکتور های شنوایی:

-         استفاده از فکتور های تقویت کننده شنوائی همراه با لب خوانی .

-         استفاده از هجا با انگشتان همراه با لب خوانی .

فکتور های روانشناسی :-

-         لب خوانی چون مشکل است پس فرد در هنگام انجام دادن آن دچار اضطراب و نگرانی زیاد می گردد

-         لب خوانی خسته کنند ه و دشوار است پس تمرین آن باعث وقف مدت زیاد می گردد مثلآ بهترین مدت برای لب خوانی 20 دقیقه است که بعد از 20 دقیقه وقفه و دوباره انجام صورت  می گیرد.

به طفل که دچار مشکل شنوائی است پروسه لبخوانی را یاد میدهم در مرحله اول برای فارم دهن را برای ادای حروف و کلمات نشان می دهم

از طفل می خواهیم تا صدای حرف را با توجه به تصویر صدا حرف را تلفظ نماید

صدا های ساده را ادا کند جملات ساده را ادا و بیان نماید

بسیا ر مهم است تا همان کلمه یا جمله را که قبلآ شنیده اند بیان کند دقیقآ همان جمله و ضعیت را بیان کنند مثلا هر روز اول صبح       صبح بخیر گفته شود پس  طفل هم هر روز صبح در هما ن وضعیت همان جمله را ادامی نماید

درمر حله دومی طفل از تصاویر به سمت ادا حروف پیش می رود .

     در مرحله سومی و آخری باید مفهوم را بیان کند نه حروف مجزا را.

میکانیزم لب خوانی :-

     تشخيص حركات لب براي تمايز اعداد يكي از كاربرد هاي پردازش تصوير مي باشد ؛ براي دستيابي به اين منظور ، ابتدا تصوير ورودي به وسيله دوربين دريافت مي شود و با اِعمال برخي از فيلتر ها و استفاده از معيار مقياس خاكستري بر پايه طيف سبز ، تصوير ورودي براي پردازش ، بهبود داده مي شود و سپس بوسيله يك الگوريتم قطعه بندي تركيبي همراه با يك سري فيلتر هاي خاص ، قطعه بندي بر روي تصوير انجام مي شود كه در مرحله بعدي براي تمايز حركات لب از يكديگر بر روي فيلم بدين گونه عمل مي شود ، كه ابتدا فريم مربوط به حالت اوليه و سپس فريم مربوط به
حالت ثانويه محاسبه مي گردد و طبق اين دو فريم بر اساس معيار هاي پهناي لب ، ميانگين زاويه بالا و پايين لب ، متغيرهاي زباني و مجموعه فازي و قوانين فازي مورد نياز براي تشخيص حركات لب تعيين مي گردد . در پايان با كمك يك روش مناسب فازي زدا ، نتايج بدست آمده ، مورد بررسي قرار داده مي شود
.

 

روند لب خواني را نمي توان توسط موارد زيربه صورت درست پيش بيني كرد :
1. هوش فرد
.
2. دستاوردهاي آموزشي
.
3. طول ناشنوايي
.
4. سن شروع كم شنوايي
.
5. وضعيت اقتصادي اجتماعي 
.
6. اطلاعات بشتر از توانايي كلامي و مهارت هاي شناختي 
.

چه کسی لب خوان بهتری است؟
تحقیقات خیلی زیاد نشان داد ه که پیش بینی چگونگی اجرای لب خوانی ،مشکل است.
اجرا  لب خوانی را نمی توان توسط عواملی چون

1.    هوش فرد.

2.    موفقیت آموزشی (تحصیلات).

3.     مدت زمان نا شنوایی.

4.     سن شروع آسیب شنوایی.

5.    کیفیت ناشنوایی  پیش بینی نمود.
تعدادی از متغییر ها تا اندازه ای می تواند قابل پیش بینی باشد،برای مثال به طور متوسط زنان نسبت به مردان لب خوان بهتری هستند.

مترجم شفاهي
      حضور يك مترجم شفاهي براي سخت شنوا مفيد و گاه ضروري است.
 مترجم شفاهي:كسي كه در يك موقيعت واضح نسبت به سخت شنوا قرار دارد و پيام گوينده را به طور خاموش تكرار مي كند كه گاه با تاخير يك يا دوواژه اين كار را انجام مي دهد.  

گوینده کلام در هنگام ارتباط با یک کودک ناشنوا لازم است موارد زیر را رعایت نماید:-

 ١) استفاده از جملات کوتاه در حد 3-2 کلمه با توجه به توانائیهای کودک

 (سرعت زیاد گفتار باعث خواهد شد کودک بسیار از نمادهای کلامی را دریافت نکند و در نتیجه در گفتار خود آنها را حذف نماید).

٢) بیان جملات بصورت واضح، شمرده و آرام

  جملات بکار برده شده همیشه باید کامل باشد و از ارتباط ناقص و تلگرافی پرهیز کنید. مثلاً بجای بیان «من کتاب» بگوییم «من کتاب دارم».

٣) هر جمله فقط 3-2 بار تکرار شود چراکه تکرار بیش از حد او را گیج می کند و اعتماد به نفس فرد کم شنوا را پایین می آورد

 ۴) عدم استفاده از حرکات بیش از اندازه سایر اعضای بدن هنگام صحبت کردن

 

 ۶) تاکید مناسب روی کلمات آموزشی؛ بعنوان مثال می توان کلمه مورد نظر را با صدای بلندتری تلفظ کرد و یا آهنگ صدا را تغییر داد

٧) هرگاه کودک به شما نگاه کرد با او صحبت کنید

 ٨) موارد انتخاب شده جهت آموزش و مسائلی که راجع به آنها با کودک صحبت می شود تاحدامکان مورد علاقه کودک باشد همچنین مطالبی انتخاب شود که فرد نسبت به آنها آگاهی قبلی داشته باشد.

.٩) کودک باید دهان گوینده را کاملاً ببیند بنابراین هنگام غذا خوردن،آدامس جویدن و یا زمانی که در حال حرکت هستید و زمانیکه کودک پشت سر شما قرار گرفته ویا لبهای شما پوشیده است با او صحبت نکنید

١٠) زاویه ارتباطی مناسبی را انتخاب کنید

(زاویه دید کمتر از 45 درجه باشد). درصورتیکه زاویه گوینده و کودک به 90درجه برسد فرد تنها قادر است 40% کلمات را تمیز دهد

١١) در فاصله مناسبی از کودک صحبت کنید حداقل فاصله نیم متر و حداکثر فاصله چهار متر می باشد

 ١٢) فرامینی چون بشین، پاشو، بدو، بیا در ابتدای آموزش می تواند مفید باشد. بعد از مدتی می توان این فرامین را از لحاظ دستوری پیچیده تر نمود مثل: بشین روی صندلی

١٣) در شروع آموزش با دادن اوامری کودک را به لبخوانی عادت دهید

١۴) کلمات انتخابی برای گفتارخوانی در آغاز آموزش،باید دارای آواهای لبی، لبی ـ دندانی باشد.

چگونه می توان مها رت ها ی لب خوانی را افزایش داد:

1- کلماتی که به وسیله اعضا پیشین دستگاه تکلمی مانند لب – دندان – و زبان ادا می شوند به مراتب برا ی گفتار خوانی ( لب خوانی ) ساده تر از کلمات هستند که توسط اعضای انتهایی دستگاه تکلمی مانند بخش عقب دهان – نر م کام و گلو بیان می شوند

برای مثال کلمات  مانند ما ما و تو پ ساده تر از کلمات مانند نقل و حج است لذا باید در آموزش لب خوانی از کلمات ساده تر و قابل مشاهد ه از نظر حرکات لبها شروع کرد زیر از کود ک ناشنوا انتظار می رود که به جای شنیدن کلمات با استفاده از چشمانش آنها را ببیند و بخواند پس  از آن کودک را به شنیدن صدا ها وکلمات مشکل و مشابه مانند آب – تار- مار- و غیره عادت دهید.

2- در خصوص موضوعاتی صحبت کنید که با توجه به رشد ذهنی کودک برای وی قابل درک و فهم است همچنین برا ی انتقال مقصود خود از واژه هایی استفاده کنید که کودک قبلآ آنها را آموخته است

3- سعی کنید جملات را کوتاه اما کامل به کار ببرید.

4-هنگامی که کودک از سمعک خود استفاده می کند داد و فریاد ( بلند صحبت) نکنید زیر ا اشباع سمعک صدا را تغییر می دهد و مانع فهم  آن می شود و نیز صدای بلند ممکن است برای کودک درد ناک باشد.

5- هنگام که کودک با کودک صحبت می کنید مستقیمآ به او نگاه کنید و اجازه دهید که وی حرکات لبها و ترکیب صورت شما را مشاهد ه کندو

6- در هنگام تکلم با کودک دستگاه گفتاری خود را با کا غذ یا وسیله دیگر مخفی نکنید همچنین از کشیدن سیگار و خوردن غذا امتناع ورزید.

7- وقتی که با کودک صحبت می کنید صورت خود را به گونه ای قرار دهید که نورچراخ یا آفتاب صورت شما را روشن کند ونیز در هنگام تکلم سر خود را تا آنجاه که امکان دارد ثابت و بی حرکت نگهدارید و از تکان بیش از حد دستها بپرهیزید.

8- واضح و آهسته و شمرده صحبت کنید واز تکلم غیر طبیعی و نیز باز کردن بیش از حد دهان خود داری کنید .

9- اگر کودک منظور شما را درک نمی کند جمله را 2 یا 3 بار تکرار کنید و اگر باز هم متوجه نشد جمله دیگر ی برای بیان مقصود خود به کار برید.

10- با صبر و حوصله باشید و توجه داشته باشید که لب خوانی و شنیدن با هم همراه است و نه تنها اختلالی درکار هم ایجاد نمی کند بلکه به یکدیگر نیز کمک می کند.

11- کودک را نسبت به صدا و یا فتن منبع آن حساس کنید از او بخواهید نام شی یا حیوان تولید کنند صدا را بیان کند.

12- پس از اینکه کودک در شناسایی صداهای پیرامون خود پیشرفت کرد چشمان او را ببندید و از او بخواهید منبع صدا را شناسایی کند .

13- سعی کنید درتمام مدتی که با کودک هستند تا آنجاه که امکان دارد با او در خصوص اشیا ی پیرامون و فعالیتهای روزانه صحبت کنید.

14 – هنگامی که می خواهید نام شی ویژه رابه کودک آموزش دهید آن شی را به نزدیک دها ن خود بیاورید تا وی بتواند علاوه بردیدن حرکات مربوط به اعضا دستگاه تکلمی شما شی را نیز ببیند.

نجیب الله امین ۳/۵/۲۰۱۱

 

 

+ نوشته شده توسط نجیب امین در سه شنبه سیزدهم اردیبهشت 1390 و ساعت 9:50 |

اهمیت  گفتار درمانی در روش شفاهی

     (بر طرف ساختن اختلالات راكه برمهارتها ي كلامي اثر نامطلوب گذارده است , گفتار درماني مي گويند . عمل گفتار درماني درمورد تمامي افرادي كه به دلايل فزيكي , رواني محيطي ويا هر علت ديگر قادر به تكلم صحيح و روان نمي باشند مي توانند انجام  پذيرد بنابر ين تحصحيح تكلم و گفتار افراد ناشنوا كه اختلال موجود در گفتار شان معلول ناشنوايي يعني فزيكي است نيز نوعي گفتار درماني است . مبتلايان به لكنت زبان , كودكان وافراد افزيك  ( aphasia ) عقب مانده گان ذهني و مبتلايان به نقص دستگاه تكم هر يك براي رفع نقص تكلمي خود نياز به عمل گفتار درماني دارند . حالا براي و ضاحت موضوع ودر ك موضوع به طور بهتر بدانيم كه گفتار درماني چيست؟

گفتار درماني چيست؟

چه كسان بايد به گفتار درماني مراجعه نمايند ؟ درچه محدوده سني ميتوان مراجعه نمود ؟ علم ارزيابي تشخيص و درمان هر نوع اختلال مربوط به گفتن و در ك هاي گفتن را گفتار درماني مي گويند . انواع اختلالات در نحو صحبت كردن و درك گفته هاي ديگران در حيطه كري گفتار درماني قرار مي گيرد و بطور كل طبق تقسيم بندي انجمن گفتار درماني امريكا اين اختلالات عبارتند از :

1-        اختلالات تلفظي و بياني نادرست تلفظ كردن صدا و صداهاي دركلمات مانند تيپ بجاي سيب ويا كدو به جاي گردو به نمت به جاي نمك را تلفظ مي نمايند.

2-        اختلالات در رواني بيان و سرعت بيان : مانند لكنت , تندگوئي يا جويد ه گوئي كه تحت شرايطي جريان صحبت كردن به وسيله وقفه هاي نابه جا تكرار پشت سرهم صدا ها يا كلمات و كشيدن بخشي از كلمات متوقف و شكسته مي شود مانند ( س...س...س...سلام ) .

3-        اختلالات دركي: هر گونه اختلال در درك وياگفته هاي گران را گويند كه غالبآ سپس از ضربه هاي وارد ه به سر , سكته هاي مغزي و آسيب هاي مغزي در افراد آسيب ديده ايجاد ميشود.

      گفتار درماني‌ به‌ درمان‌ افراد مبتلا به‌ اختلالات‌ گفتاري‌ مي‌پردازد. اختلالات‌ گفتار درماني‌، آن‌ دسته‌ از اشكالات‌ يا نقص‌ هايي‌ هستند كه‌ بر روي‌ زبان‌، گفتار،صدا و آهنگ‌ اثر مي‌گذارند .

كارشناسان رشته گفتار درماني به ياري افرادی مي‌آيند که مي‌خواهند حرف بزند. مي‌خواهند وقتي شاد یا غمگين هستند احساست خود  را به آرامي و بدون دغدغه با ديگران در ميان بگذارن د، اما نمي‌توانند. در واقع هدف اين رشته بررسي ، تشخيص ، ارزيابي و درمان اختلالات گفتار و زبان است. لذا براي‌ آشنايي‌ با موضوعات‌ فوق‌ الذكر به‌ طور مختصر آنها را شرح‌ مي‌دهيم‌:

  1) زبان‌:  عبارت‌ است‌ از وسيله‌اي‌ كه‌ باعث‌ انتقال‌ افكار و مفاهيم‌ به‌ ديگران‌ مي‌شود مانند: صحبت‌ كردن‌، نوشتن‌ اشارات‌، پانتوميم‌ و...

   2) گفتار:  قسمتي‌ از زبان‌ است‌ كه‌ در آن‌ براي‌ انتقال‌ افكار و مفاهيم‌ به‌ ديگران‌ از صداها، كلمات‌ و تركيب‌ و تركيب‌ منظم‌ و با قاعده‌ آنها استفاده‌ مي‌كنيم‌.

  3) صدا:  عبارت‌ است‌ از ارتعاش‌ تارهاي‌ صوتي‌، و وسيله‌اي‌ براي‌ ارائه‌ صداهاي‌ لازم‌ در گفتار (بدون‌ استفاده‌ از ارتعاش‌ تارهاي‌ صوتي‌ حرف‌ زدن‌ انسان‌ به‌ نجوا تبديل‌ مي‌شود)

   4) آهنگ‌:  عبارت‌ است‌ از رعايت‌ فواصل‌ زماني‌ در اداي‌ صداها يا كلمات‌ كه‌ كلمات‌ انسان‌ را آهنگ‌ و نظم‌ خاصي‌ مي‌بخشد.

گفتار درماني‌ با توجه‌ به‌ مهارت‌هاي‌ بالا، با يكي‌ از موارد بسيار پيچيده‌ وضروري‌ انسان‌ يعني‌ ارتباط‌ سر و كار دارد.

 علم‌ گفتار درماني‌ در آغاز به‌ شناسايي‌ گفتار و رشد طبيعي‌ آن‌ و سپس‌ به‌ بررسي‌ اختلالات‌ موجود در روند طبيعي‌ اش‌ مي‌پردازد و تلاش‌ در جهت‌ رفع‌ موانع‌ آن‌ دارد.

تعریف گفتار درمانی :

علمی است که به ارزیابی، تشخیص و درمان انواع اختلالات گفتاری می پردازد. اختلالات گفتاری شایع شامل لکنت، اختلالات تولید(اختلال در تلفظ صداها)، اختلالات صوتی، تأخیر در رشد گفتار و زبان، اختلالات گفتاری ناشی از فلج مغزی ، کم شنوایی،سکته های مغزی و …. می باشد.

گفتاردرماني يكي از رشته هاي علوم پزشكي در شاخه توان بخشي است كه به مطالعه ي جنبه هاي مختلف گفتار و زبان و تشخيص و درمان اختلالات مربوط بدان مي پردازد. گفتاردرماني به عنوان تركيبي از دانش و هنر, از مجموعه گسترده اي از علوم انساني و تجربي بهره مي گيرد و كسب مهارت در آن مستلزم فراگيري مباحث پايه از جمله نوروآناتومي و فيزيولوژي مكانيسم گفتار, زبان شناسي و آواشناسي, روان شناسي و روانپزشكي و نيز مباحث تخصصي بيماري شناسي, ارزيابي و درمان اختلالات گفتار و زبان است.

آسيب شناس گفتار و زبان (گفتاردرمانگر) بايد در آغاز از ماهيت گفتار و زبان و رشد طبيعي آن آگاه گشته و سپس با انواع اختلالات مربوط به آن آشنا شود و نحوه ارزيابي و درمان آنها را فرا بگيرد. در يك عبارت كوتاه مي توان گفت هرگاه يا شيوه صحبت كردن گوينده بيش از محتواي سخن او, توجه شنونده را به خود جلب كند و يا محتواي كلام دچار نابساماني شود وي مشكوك به نوعي اختلال گفتاري يا زباني است. آسيب هاي گفتار و زبان متنوع بوده و از كودكي تا بزرگسالي مشاهده مي شود از ميان آنها مي توان به لكنت, اختلالات تلفظي, اختلالات گفتار و زبان در كودكان داراي مشكل يادگيري زبان و كودكان كم شنوا, عقب مانده ذهني, اتيستيك, بيماران سكته مغزي و اختلالات گفتاري ناشي از فقدان حنجره و آسيبهاي آن اشاره نمود.

هرگونه اشكال در نحوه گفتار و يا ناتواني در درك گفته هاي ديگران مي تواند موجب اختلال در روابط اجتماعي شخص مبتلا گشته و مانعي در راه پيشرفت تحصيلي فرد و در جامعه و شكوفائي كامل توانائي ها و استعدادهاي بالقوه وي شود. اين مساله به نوبه خود مي تواند صدمات روحي و عاطفي و رفتارهايي نظيرگوشه گيري, پرخاشگري و … و در نهايت تزلزل بهداشت رواني فرد و خانواده او را در پي خواهد داشت.

نقش آسيب شناس گفتار و زبان در مرحله اول, پيشگيري از بروز اينگونه اختلالات از طريق آموزش هاي انفرادي و گروهي است و در مراحل بعدي, وظيفه او ارزيابي و تشخيص اختلال هاي گفتار و زبان و تلاش در درمان و اصلاح و جلوگيريازشدت آن ها ميباشد.
و يا به گفته آقاي خاموشي استاد گفتار درماني دانشگاه علوم پزشكي تهران هدف اين رشته تربيت آسيب‌شناسي گفتار و زبان و يا گفتار درمانگر است. متخصصي كه در وهله اول آسيب‌هايي را كه توسط عوامل ژنتيكي و يا اكتسابي به گفتار و زبان وارد شده تشخيص مي‌دهد و در وهله دوم به ارزيابي ميزان آسيب‌ديدگي و علت آن مي‌پردازد و سپس مرحله درمان راشروع
مي‌كند.
وي در توضيح سخنان خويش مي‌گويد: يك آسيب‌شناس گفتار و زبان بايد در آغاز بررسي كند كه چه حوزه‌اي از زبان و گفتار فرد صدمه ديده است و سپس به درمان بپردازد. چون نوع و مدت درمان با توجه به حوزه آسيب‌ديده متفاوت مي‌باشد.
براي مثال امكان دارد به علت سكته مغزي، تصادف و يا اصابت تركش، اختلالي در حوزه زبان فرد ايجاد شود كه اين اختلال مي‌تواند به صورت بي‌ربط صحبت كردن و يا ناتواني در سخن گفتن بروز پيدا كند. يا اين كه امكان دارد مشكل در حوزه گفتار باشد يعني در توليد گفتار و يا رواني گفتار اختلالي به وجود بيايد. براي مثال كودكي كه صداي «ر» را «ل» تلفظ مي‌كند داراي اختلال در توليد گفتار است و همچنين فردي كه در طول يك دقيقه به جاي
۴ جمله (به طور متوسط) يك جمله را گفته و يا برعكس ۱۰ جمله را بيان مي‌كند، دچار اختلال در رواني گفتار مي‌بايد. و بالاخره امكان دارد تارهاي صوتي به دلايل مختلف آسيب ببينند كه موجب خراب شدن كيفيت صوت مي‌شود.
كه در تمام موارد فوق يك گفتار درمان سعي مي‌كند كه به شيوه‌هاي غيرپزشكي و بدون استفاده از دارو آسيب ايجاد شده را درمان كند اما طول درمان و نحوه درمان متفاوت خواهد بود يعني آسيب‌هاي حوزه زبان چون به سيستم عصب مركزي در مغز برمي‌گردد، طولاني‌تر و دشوارتر بوده اما درمان اختلالات حوزه گفتار آسان‌تر و سريعتر مي‌باشد.
يكي ديگر از اساتيد دانشگاه نيز در معرفي رشته گفتار درماني مي‌گويد: رشته گفتار درماني يكي از زيرمجموعه‌هاي علوم توانبخشي است و هدف آن ياري رساندن به افرادي است كه دچار اختلالات گفتاري و زباني هستند كه اين كمك شامل موارد زير مي‌شود.

  -درمان لكنت زبان
ـ درمان اختلالات تلفظی
ـ مانع تأخیر در رشد گفتار و زبان كودكان
ـ درمان اختلالات گفتاری و زبانی ناشی از فلج مغزی ، سكته مغزی ، شكاف كام ، عقب ماندگی ذهنی
ـ تشخیص و درمان اختلالات یادگیری و مفاهیم ‌زبان 
ـ تشخیص و درمان اختلالات نوشتاری و املاء
ـ مشاوره تخصصی و گفتار درمانی برای اعضاء خانواده
ـ ارجاع به متخصص مغز و اعصاب یا گوش ، حلق و بینی در صورت نیاز.

وظايف‌ گفتار درماني‌:

 اولين‌ و مهم‌ترين‌ خصوصيت‌ يك‌ گفتار درمان‌، داشتن‌ گفتاري‌ كاملاً مناسب‌ و خالي‌ از عيب‌ است‌. گفتاردرمان‌ بايد شخصيت‌ انعطاف‌پذيري‌ داشته‌ باشد. زيرا مراجعين‌ وي‌ كودكان‌ خردسال‌، نوجوانان‌، جوانان‌ و نيز افراد سالمندي‌ هستند كه‌ به‌ دلايل‌ گوناگون‌ دچار اختلال‌ گفتاري‌ هستند و قابليت‌ لازم‌ ديگر هنرمندي‌ و خلاقيت‌ است‌. گفتار درمان‌ بايد قادر به‌ كاربرد صحيح‌ و هنرمندانه‌ تكنيك‌ها و شيوه‌ها باشد. وظايف‌ يك‌ كارشناس‌ گفتار درماني‌ عبارت‌ است‌ از:

 ارزيابي‌، شناخت‌ و تشخيص‌ اختلال‌ گفتاري‌، ارائه‌ درمان‌ مناسب‌ و دادن‌ مشاوره‌ لازم‌ به‌ بيمار و همراهان‌ وي‌، انجام‌ تحقيق‌ پيرامون‌ موضوع‌هاي‌ مربوط‌ به‌ اين‌ رشته‌ نيز از وظايف‌ ديگر گفتار درمان‌ است‌.

انواع‌ اختلالات‌ گفتاري‌:

     علت‌هاي‌ متفاوتي‌ مي‌توانند در بروز هنجارهاي‌ گفتار و زبان‌ مؤثر باشند. در اينجا در حد ممكن‌ سعي‌ مي‌شود كه‌ انواع‌ مختلف‌ مراجعين‌ گفتار درماني‌ با توضيح‌ مختصر پيرامون‌ هر يك‌ ذكر شود.

      1. تأخير رشد گفتار و زبان‌

 طي‌ نمودنمراحل‌ رشد در سنين‌ خاصي‌ انجام‌ مي‌شود. هر گاه‌ كودكي‌ در سن‌ به‌ خصوصي‌ به‌ مراحل‌ رشد مربوط‌ نرسد، اين‌ مسئله‌ به‌ عنوان‌ تأخير رشد تعبير مي‌گردد.

 مراحل‌ مختلف‌ رشد زبان‌ و گفتار ممكن‌ است‌ به‌ دلايل‌ مختلفي‌ با تأخير مواجه‌ گردد. مثلاً: كودكي‌ كه‌ در يك‌ محيط‌ ساكت‌ بزرگ‌ مي‌شود از تحريكات‌ كلامي‌ لازم‌ براي‌ الگو سازي‌ و تقليد محروم‌ است‌ و رشد زبان‌ در وي‌ ممكن‌ است‌ به‌ تأخير افتد. مثال‌ ديگر، كودكان‌ عقب‌مانده‌ ذهني‌ هستند. از علل‌ ديگر وجود محيط‌ دو زبانه‌ است‌. بيماران‌ مبتلا به‌ تأخير رشد گفتار و زبان‌، بيشترين‌ درصد مراجعين‌ گفتار درماني‌ را به‌ خود اختصاص‌ مي‌دهند.

      2. زبان‌ ـ پريشي‌

 هر گاه‌ زبان‌ در اثر ضايعه‌ مغزي‌ دستخوش‌ آسيب‌ گردد و در اين‌ مورد مشكل‌ گفتار زبان‌ پريشي‌ ناميده‌ مي‌شود. ضايعه‌ مغزي‌ ممكن‌ است‌ قبل‌ از تولد يا از بدو توليد ايجاد شود كه‌ در اين‌ صورت‌ عارضه‌ حاصله‌  زبان‌ پريشي‌ دوران‌ رشد ناميده‌ مي‌شود. اما اگر ضايعه‌ مغزي‌ پس‌ از دوران‌ زبان‌آموزي‌ ايجاد شود، آن‌ را زبان‌ پريشي‌ اكتسابي‌ مي‌ناميم‌ كه‌ اين‌ دو عارضه‌ متفاوت‌ بوده‌، روش‌هاي‌ درماني‌ جداگانه‌اي‌ را مي‌طلبد. زيرا در نوع‌ اول‌ بايد با روش‌هاي‌ برنامه‌ريزي‌ شده‌ زبان‌ را به‌ شخص‌ آموزش‌ داد ولي‌ در نوع‌ دوم‌ بايد بازآموزي‌ الگوهاي‌ زباني‌ را داشته‌ باشيم‌ زبان‌ پريشي‌ ممكن‌ است‌ دركي‌، بياني‌ و يا مختلط‌ باشد. در نوع‌ دركي‌ يا حسي‌، بيمار با وجود آن‌ كه‌ گفته‌هاي‌ ديگران‌ را مي‌شنود، قادر به‌ فهم‌ محتواي‌ گفتار آنان‌ نيست‌. پس‌ دستورات‌ كلامي‌ را غلط‌ انجام‌ مي‌هد و به‌ خطاهاي‌ گفتاري‌ خود نيز وقوف‌ ندارد. گفتارش‌ روان‌، اما پر از خطاهاي‌ زباني‌ و خالي‌ از محتواست‌. در اين‌ نوع‌ زبان‌ پريشي‌ مراكز زبان‌ مغز آسيب‌ ديده‌اند.

 در نوع‌ زبان‌ پريشي‌ بياني‌، بيمار قادر به‌ توليد صداهاي‌ گفتاري‌ نيست‌ و گفتارش‌ عالي‌ از رواني‌ است‌. در واقع‌ نمي‌تواند حرف‌ بزند هر چند كه‌ گفته‌هاي‌ ديگران‌ را تا حدي‌ مي‌فهمد و به‌ خطاهاي‌ خودش‌ واقف‌ است‌. در اين‌ نوع‌ زبان‌ پريشي‌ مراكز بياني‌ توليد زبان‌ در مغز آسيب‌ ديده‌اند. در اين‌ نوع‌ معمولاً به‌ طور توأم‌ فلج‌ نيمه‌ راست‌ بدن‌ نيز مشاهده‌ مي‌شود. گاهي‌ وسعت‌ ضايعه‌ بيشتر بوده‌ به‌ طوري‌ كه‌ هم‌ مراكز دركي‌ و هم‌ مراكز بياني‌ صدمه‌ مي‌بينند كه‌ در اين‌ صورت‌ زبان‌ پريشي‌ مختلط‌ ناميده‌ مي‌شود.

      3. گرفتگي‌ صدا

 گروهي‌ از مراجعين‌ گفتار درماني‌ افرادي‌ هستند كه‌ صدايشان‌ به‌ دلايل‌ مختلفي‌ دستخوش‌ آسيب‌ شده‌ است‌ و طيف‌ وسيعي‌ را در بر مي‌گيرد. گروهي‌ از اين‌ بيماران‌ آنهايي‌ هستند كه‌ به‌ دليل‌ استفاده‌ نادرست‌ در فشار آوردن‌ بر تار صوتي‌ و زياد حرف‌ زدن‌، تارهاي‌ صوتي‌شان‌ ضخيم‌ مي‌شود و يا زدگي‌هايي‌ روي‌ آن‌ تشكيل‌ مي‌گردد. در نتيجه‌ صدايشان‌ دچار گرفتگي‌ مي‌شود. از جمله‌ علل‌ ديگر: عوامل‌ رواني‌، فلج‌ اعصاب‌ حنجره‌اي‌ و... را مي‌توان‌ ذكر كرد.

      4. لكنت‌

 از اختلالات‌ شايع‌ گفتاري‌ است‌. هر گونه‌ تكرار، كشش‌، مكث‌ و گير در جريان‌ گفتار كه‌ سبب‌ مي‌شود گفتار از ديد شنونده‌ غيرطبيعي‌ جلوه‌ كند، لكنت‌ ناميده‌ مي‌شود.

      5. كودكان‌ مبتلا به‌ فلج‌ مغزي‌

 كودكاني‌ هستند كه‌ قبل‌ از سه‌ سال‌ اول‌ زندگي‌ دچار ضايعه‌ مغزي‌ شده‌ و فلج‌ به‌ صورت‌هاي‌ مختلفي‌ در بدن‌ آنها ايجاد مي‌شود. كه‌ گاه‌ با فلج‌ اندام‌هاي‌ گفتاري‌ همراه‌ است‌. و معمولاً آبريزش‌ دهان‌ را نيز دارند. اغلب‌ صداي‌ بم‌ داشته‌، حجم‌ تنفسي‌شان‌ كم‌ است‌.

      6. كودكان‌ مبتلا به‌ شكاف‌ كام‌ و لب‌

 گاهي‌ در دوران‌ جنيني‌، جوانه‌هاي‌ مربوط‌ به‌ لب‌ يا سقف‌ دهان‌ از طرفين‌ بهم‌ نمي‌رسد و بين‌ آنها شكافي‌ باقي‌ مي‌ماند. اين‌ كودكان‌ تحت‌ عمل‌ جراحي‌ قرار گرفته‌، سپس‌ گفتار درماني‌ مي‌شوند.  

 7. اختلال‌ توليدي‌ (بد تلفظ‌ كردن‌ صداها)

 به‌ نوعي‌ اختلال‌ گفتاري‌ اطلاق‌ مي‌شود كه‌ در آن‌ صداهاي‌ گفتاري‌ به‌ صورت‌ غلط‌ و نادرست‌ توليد مي‌شود كه‌ ممكن‌ است‌ به‌ خاطر عدم‌ هماهنگي‌ در عملكرد عضله‌ زبان‌، ايجاد شوند و يا ناشي‌ از كم‌شنوايي‌ و ضعف‌ حس‌هاي‌ دهاني‌ باشد. گفتار اين‌ افراد اغلب‌ نامفهوم‌ است‌ و امكان‌ دارد صداهاي‌ گفتاري‌ را خراب‌ تلفظ‌ كنند، آن‌ها را جانشين‌ يكديگر ساخته‌ يا اينكه‌ حذف‌ كنند و گاه‌ صدايي‌ اضافه‌ توليد كنند.

      8. اختلال‌ در خواندن‌

 گروه‌ ديگر از مراجعين‌ گفتار درماني‌ كودكاني‌ هستند كه‌ در يادگيري‌ و خواندن‌ و نوشتن‌ با مشكل‌ روبرو مي‌شوند. از آنجا كه‌ زيربناي‌ اين‌ اختلال‌ با روندهاي‌ تشخيص‌ شنيداري‌ و ارتباط‌ دادن‌ شكل‌ حروف‌ با صداها مربوط‌ است‌ با روش‌هاي‌ گفتار درماني‌ بهبود مي‌يابند.

      9. اختلالات رواني گفتارfluency disorder

افراداي كه لكنت زبان وپريده گويي دارند جزءاين گروه هستند

 لكنت زبان(stuttering ) زماني اتفاقي مي افتد كه درروند طبيعي گفتاروقفه هاي غير طبيعي وناگهاني بواسطه تكرار صداها هجا ها كشيده گويي :طولاني ادا كردن صدا ها – كلمات وهجا ميا نپراني :گير:قفل ورفتارهاي وابسته ايجاد مي شود.
 بريده گويي (
cluttering ) :زماني اتفاق مي افتد كه ميزان تكلم دچاراشكال شود و گفتارفرد بيش از حد سريع باشد وفرد در گفتاراز گفتن برخي از اصطلاحات صرفنظركند. 

چي كساني بايد كه گفتار درماني مراجعه نمايند؟

    بنابر اختلالات ذكر شده افرادي كه داراي اختلالات زير باشند مي بايست به متخصص گفتار درماني مراجعه كنند.

افراد داراي اختلال  در تلفط صحيح كلمات.

مبتلايان به سكته هاي مغزي وآسيب ديده گان مغزي .

افراد داري لكنت زبان ,تند گوئي دارند.

كسانيكه بصورتي دماغي صحبت مي  مي كنند.

افراد داراي نا رساني فيزيولوژيكي

افراد كه افت شنوائي دارند.

والدين كودكاني كه در آغاز صحبت كردن تاخير داشته اند.

افراد كه از صداي خود ناراضي هستند.

اشخاصيكه مايلند لهجه خود را تغير دهند.

افراد يكه درياد گيري مشكل دارند.

افراد يكه اصلآ حنجره ندارند.

درچه محدوده سني ميتوان مراجعه نمود؟

    در حيطه كاري گفتار درماني هيچ محدوديت سني و جود ندارد . از زمان نوزادي ( با ارايه مشاوره اي و درماني مراجعه نمود از انجائيكه هر چه اختلالات گفتار ي مزمن تر شود , عوارض ناگواري بيشتري از جمله ( عاطفي , اجتماعي , شغلي , تحصيلي و.......) رابه دنبال دارد و درمان آن دشوارتر و طولاني برمي گردد, لذا به محض بروز هر گونه اختلال كه منجربه اختلالات گفتار ي و دركي شود , بايك متخصص گفتار درماني تماس بگيريد . با توجه به تجربياتي كه درزمينه تربيت شنوايي و گفتار درماني انجام گرفته نتايج آن را مي توان بدين طريق برشمرد

 توسعه گفتار درافراد ناشنوا  بخصوص درمورد آن عده كه از ناشنوايي بيشتر ي برخوردارند.

بهتر نمودن صداي افراد ناشنوا و قابل فهم بودن گفتار آنان .

به كاربردن آهنگ هنگام تكلم ودرنيتجه طبيعي تر شد ن گفتار آنها.

كمك به لبخواني و تسهيل در فهم گفتار ديگران .

سهولت د ر تكلم با اشخاص شنوا ودر نتيجه مراوده بهتر با  آنان و حس آشنا ئي بيشتر با اجتماع.

 

نجیب الله امین ۲-۵-۲۰۱۱

+ نوشته شده توسط نجیب امین در یکشنبه یازدهم اردیبهشت 1390 و ساعت 16:27 |

اهمیت تربیت شنوایی در روش شفاهی :

    (ایجاد شرایط ارتباطی خاص برای کودکان کم شنوا ویا ناشنوا برای دست یابی به توانایی های در درک شنوایی گفتار (که کودکان شنوا بدون ملاحظه دیگران آن هارا کسب می کنند)آموزش های که فرد را قادر می سازد تا حداکثر استفاده را از باقیمانده شنوایی خود به عمل آورد.سبب افزایش باقیمانده شنوای نمی شود اما باعث می شودتا توانایی فرددراستفاده از اصوات موجود افزایش یابد،یعنی تبدیل توانایی های بالقوه به بالفعل.تعلیم خوب شنیدن و خوب درک کردن است.این آموزش عبارت از توانایی های افراد دچار آسیب شنوایی برای باز شناسی گفتار با استفاده از محرک های شنیداری وتفسیر تجربیات شنیداری است.

پس به طور خلاصه گفته می توان که تربیت شنوایی به مجموعه آموزشهایی اطلاق می گردد كه به فرد دچار نقص شنوایی كمك می كند تا حداكثر استفاده ممكن را از باقیمانده شنوایی خود بدست آورد.

تاریخچه تربییت شنوایی:

    استفاده از تحریكات صوتی برای كمك به افراد دچار نقص شنوایی وآموزش وتشویق آنها به استفاده هر چه بیشتر از باقیمانده شنوایی یك امر جدیدی نیست. از زمانهای قدیم مردم به منظور كمك به افراد كم شنوا و یا ناشنوا روشهای زیادی رابه كار گرفته اند كه اغلب این روشها غیر علمی بوده وگاه حتی اثر سوء از خود بجای گذاشته اند.

مداركی كه در دست است نشان می دهد كه در قرن اول میلادی پزشكان رومی از روشهای ویژه ای برای تربیت شنوایی افراد ناشنوا استفاده می كرده اند.

با گذشت زمان وتجارب بدست آمده ،در قرن ۶ میلادی دریافتند كه فریاد زدن درگوش كودكان ناشنوا باعث تغییر رفتار عمومی این كودكان نسبت به وجود یا عدم وجود صدا می شود.

در قرن ۱۸ میلادی اولین تلاشهای سیستماتیك علمی برای تقویت شنوایی افراد دچار نقص شنوایی در فرانسه شروع شد.جان ایتارد كه به حق وی را می توان از پیشگامان انجام برنامه های تربیت شنوایی دانست ، اولین مطالب و روشهای دسته بندی شده ویژه تربیت شنوایی را ارائه نمود.

پس از ایتارد كم كم سایر دست اندركاران نیز جذب برنامه های تربیت شنوایی شدند. زمانی كه اولین سیستم الكترونیكی تقویت صدا درجهان ساخته شد، فصلی نو در برنامه های تربیت شنوایی ایجاد گردید. چرا كه در این سیستم به مربی اجازه می داد كه صداهای محیطی را به مقدار لازم تقویت كرده و به فرد دچار نقص شنوایی منتقل نماید. این امر برنامه های تربییت شنوایی را تا حد زیادی تحت تأثیر قرار داده وبازده علمی آنها را چندین برابر نمود.

ماكس گلدشتاین یكی از كسانی بود كه یك برنامه تربییت شنوایی منسجم ارائه نمود. وی معتقد بود كه باآموزشهای ویژه ،افراد ناشنوا می توانند بعضی از جنبه های گفتار رادریافت و درك كنند. وی روش خاص خود را روش آكوستیكی نامید.

از سوی دیگر باپیشرفت تكنولوژی كیفیت وسایل تقویت صدا نیز افزیش یافت. در طول جنگ جهانی اول ودوم روند پیشرفت تربییت شنوایی تا حدود زیادی دچار وقفه شد. اما پس از جنگ جهانی دوم با توجه به افزایش فوق العاده افراد دچار نقص شنوایی ، روند توسعه این آموزشها با ایجاد رشته شنوایی شناسی در این زمان ، تربییت شنوایی خود بصورت یك علم ظاهر گردید. در قرن نوزدهم ودنبرگ روش دیگری را برای تربییت شنوایی پیشنهاد نمود كه بعدها روش تك حسی نام گرفت.

تعریف تربیت شنوایی :

   تصور بسیاری از افراد شنوا این است كه كودك دچار نقص شنوایی اگر كلمه یاصدایی را بشتود آنرا درك می كند، چرا كه معتقدند كه این افراد تنها صداها را با شدت كمتری دریافت می كنند ولی كیفیت صدا برای آنان با كیفیت صدایی كه افراد شنوا دریافت می كنند ، تفاوتی ندارد.

اگرچه این تصور در مورد كم شنوایی های انتقالی صحیح است اما در مورد سایر آسیبهای شنوایی صادق نمی باشد. چرا كه در آسیبهای حسی-عصبی افراد نه تنها صدا را دریافت نمی كنند بلكه آنرا بصورتی متفاوت از آنچه شنوایان می شنوند، خواهند شنید.

بطور كلی باید گفت كه تربیت شنوایی چیزی به غیر از آموزش خوب شنیدن و خوب درك كردن نیست. اما حوزه های كاربردی وسیع تربیت شنوایی و تنوع گروههای تحت آموزش سبب می گردند تا تعاریف مختلفی برای این اصطلاح پدید آید.

به بیان دیگر می توان گفت : تربیت شنوایی به مجموعه آموزشهایی اطلاق می گردد كه به فرد دچار نقص شنوایی كمك می كند تا حداكثر استفاده ممكن را از باقیمانده شنوایی خود بدست آورد.

اهداف کلی تربیت شنوایی:

   - امکان آن فراهم می شودکه فرد دچار آسیب شنوایی یاد بگیرد واستفاده ی بهتری از سیگنال های شنیده شده گفتاری که به طور اعوجاج شده می شنود بنماید.

- توسط این آموزش ، درک گفتار توسط شنوایی می تواند با شرایط جدید یا تغییر یافته اخیر،منطبق یا اصلاح شود،حتی در دوره ی بزرگسالی.

- به عبارت دیگر هدف از تربیت شنوایی کودکان افزایش درک شنوایی گفتار،رشد وتوسعه ی آن وتشویق کودک در به کار گیری گفتار است.واین امر مهم در کودکان مدرسه رو باعث افزایش موفقیت های تحصیلی آنان نیز مکی شود.

هدف اصلی در تربیت شنوایی بدست آوردن بیشترین مقدار ارتباط كلامی از طریق تقویت حس شنیداری به بیشترین میزان ممكن است.

گرچه هدف عمده تربیت شنوایی تقویت توانائیهای ارتباطی است، ذكر این نكته اهمیت دارد كه بدست آوردن این هدف اصلی می تواند منجر به موقعیتهای دیگری شامل كسب مهارتهای گفتاری وزبانی ، پیشرفتهای شغلی وتحصیلی وتطبیق روانشناختی موفقیت آمیزی گردد.

وبراساس اینكه كدام یك از شرایط وجود داشته باشد تعریف وهدف تربیت شنوایی متفاوت خواهد بود

الف) محیطی كه در آن تربیت شنوایی انجام می شود، می تواند كلینیك ، خانه یا كلاس درس باشد

ب) سن فردی كه آموزشهای تربیت شنوایی را دریافت می كنند.

ج) میزان كم شنوایی آموزش گیرنده كه خود به دوقسمت تقسیم می شود :

۱- كم شنوایی ملایم تا متوسط ۲- كم شنوایی شدید تا عمیق

هدف عمده تربیت شنوایی افزایش درك گفتار ، توسعه آن وتشویق كودك در بكار گیری كلام است كه از اهداف ثانویه توانبخشی ناشنوایان محسوب می گردد.

روشهای تربیت شنوایی:

   از بخشهای قبلی چنین بر می آید كه برای شنوایی می توان حداقل دو عملكرد در مرحله آگاهی فرد تصور كرد و آن مراحل عبارتند از:

۱- ارتباط حسی با محیط ۲- كانال اولیه یادگیری برای زبان

بعضی ازروشها ،مورد اول وبعضی دیگر مورد دوم را تأكید می كنند.

الف) روش:Verbtonl در این روش بر اصلاح جنبه های زنجیره ای و فوق زنجیره ای (صامتها و مصوتها) و( آهنگ ، ریتم ، زیروبمی ، شدت و.....) گفتار توجه می گردد.

ب) روش :Wedenberg یكی از اولین روشهایی است كه در سال ۱۹۵۴ برای كم شنواییهای در حد شدید وعمیق بكار گرفته شد.

ودنبرگ معتقد است از باقیمانده شنوایی بطور صحیح وسیستماتیك استفاده شود وروش فوق را بعنوان روش تك حسی (unisensory) نامید . او لبخوانی رابعنوان یك نظام مجزا پیشنهاد نمی كند.

ج) روش: Carhart این روش بعد از جنگ جهانی دوم در مراكز شنوایی ارتش مورد استفاده قرار گرفت . روش كارهارت برای آموزش كودكان ناشنوای مادرزادی یا پیش از زبان آموزی شامل چهار مرحله است : ۱- رشد وتوسعه آگاهی از وجود صوت

۲- رشد وتوسعه تمایزگذاری كلی در رابطه با محركات غیر گفتاری

۳- رشد وتوسعه تمایزگذاری كلی بین الگوهای گفتاری ساده

۴- رشد وتوسعه تمایزگذاری ظریف بین الگوهای دقیقتر

د) روش Kreschmer(زبانی-گفتاری): تأكید این روش بر استفاده از كانال شنوایی جهت یادگیری زبان می باشد و نیز تأكید در گسترش اطلاعات و استفاده از قواعد زبان شناختی از طریق بسط شنیداری

وتكنیكهای مشروح زبانی می باشد.

ه) روشErber: جدیدترین ومناسب ترین روش تربیت شنوایی می باشد . این روش در آموزش كودكان دچار نقص شنوایی از كارایی فوق العاده ای برخوردار است . در این روش ابتدامی بایست سطح توانائیهای شنوایی كودك تعیین گردد.

      نجیب الله امین             ۱-۵-۲۰۱۱

 

+ نوشته شده توسط نجیب امین در یکشنبه یازدهم اردیبهشت 1390 و ساعت 10:50 |

                      روش شفاهی در تدریس ناشنوایان

    با توجه به جمله فوق بعضی از سوالات نزد ما خلق می گردد تا اولتر از همه باید درباره آنها معلومات اندکی داشته باشم مانند.

1 - روش چیست ؟

2- تدریس چیست ؟

3- روش شفاهی چگونه روشی است ؟

4-افراد ناشنوا کی ها هستند؟

1-  تعریفروش:- به معنی میتود و در لغت به معنی متد Method  است که از کلمه لاتینی گرفته شده است و به معنی شیوه -روش – طریقه – اصول -  راه -  طرزالعمل می باشد . و به طور کلی راه انجام دادن هر کاری را میتود یا روش می گویند.

 -  میتود یک سلسله فعالیت ها سازنده و تعمیری است که شاگردان را به اهداف می رساند.

 -  میتودعبارت از طریقه علمی است که غرض وصول به هدف انتخاب می گردد.

 -  میتودعبارت از طی کردن مراحل  لازم برای انجام دادن یک کار ویا یک وظیفه است

 -  میتود در حقیقت عبارت از تطبیق علمی اساسات تدریس خوب است که با در نظر داشت و ضع شاگرد وضع مضمون وضرورت آموختن شاگردان بناه نهاده شده است .

 

2 - تعریف تدریس :- عده تدریس را ارتباط متقابل بین معلم و شاگرد و محتوا ی درسی می دانند.

- فراهم آوردن شرایط واوضاع واصولی که یادگیری برای شاگردان آسان کند تدریس است

-  تدریس یک پروسه دو جانبه بین معلم وشاگرد است و رهنمائی شاگرد به صورت  انفرادی و دسته جمعی .

-  تدریس به مجموعه فعالیت ها اطلاق می شود که هدفدارباشد و آگاهانه صورت بگیرد نه تصادفی و اتفاقی.

-  تدریس عبارت از تعامل بین شاگرد ومعلم است .

-  تدریس فعالیتی است که زمینه تجربه و تغییر لازم را درشاگردان فراهم ساخته تا باعث یادگیری شود.

-  عمل تدریس عبارت از فعالیت مرتب – منظم – هدفدار- وازقبل طراحی شده است که با عث ایجاد تغییر مطوب در سلوک یادگیرنده شده وفعالیتی است که به صورت تعامل متقابل بین معلم وشاگرد جریان دارد.

-  پس تدریس عبارت است از تعامل متقابل بین معلم وشاگرد بر اساس طراحی منظم به صورت هدفدار و آگاهانه برای ایجاد تغییر مطلوب در رفتار شاگردان می باشد.

3 - روش شفاهی :-   درلغت به معنی روش لفظی می باشد ودر اصطلاح روش است که شاگردان ناشنوا از طریق توانائی های دیداری - بصری خود ومهارتهای تقویت کننده شنوایی می تواند پیام و گفته های دیگران را درک می نماید.

4 - ناشنوا:- ناشنوائی عارضه ئی است که در اثر وجود ضایعه در دستگاه شنوائی انسان به وجود آمده ودرنتیجه فرد قادر به ارتباط با دیگران نیست . و چنین فرد را ناشنوا می گویند.

-  ناشنوا کسی است که به سبب فقدان شنوائی نتواند از طریق گفتار با دیگران ارتباط قایم  نماید.

- ناشنوا کسی است که شنوایی او برای سپری کردن زنده گی عادی از طریق حس

   شنوایی موثر نباشد.

-  ناشنواکسی است که به سبب فقدان شنوایی قادر به فراگیری زبان محیط از طریق شنوایی  نباشد

-  ناشنوااز نظر تعلیم وتربیه کسی است که نتواند از برنامه های درسی عادی بهره 

گیر شود ونیاز به تعلیم وتربیه خاص داشته باشد.

-         ناشنواکسی است که مقدار باقی ماند ه شنوایی او برای فراگیری زبان از طریق شنوایی استمراتکلم طبیعی و فراگیری مطالب از راه گوش کافی نباشد.

پس بعد از دانستن این موضوعات ما دربا ره تحقیقات که قبلآ در این زمینه صورت گرفته اند  نگاه می اندازیم .

تاریخچه :

    (تلاش های اولیه در تربیت نا شنوایان به قرن 18میلادی برمی گردد،که برنامه های سازمان نیافته در قالب دست نوشته های افرادی در اروپا که حاوی تجربیاتشان دراین زمینه با افراد کم شنوا بود وجود داشت.

    ماکس گلدشتاین( درسال م .1939 )

یکی از اولین کسانی بود که برنامه تربیت شنوایی منسجم را ارائه نمود.وی معتقد بود که با آموزش های ویژه،افراد نا شنوا می توانند برخی از جنبه های گفتار را دریافت ودرک نمایند.وی روش خاص خود را روش(اکوستیکی) نامید.

در این روش فرد کم شنوا به طور منظم با اصوات گفتاری منفرد ،ياکلمات و جملات آشنا  می گردد.تااینکه درک وتولید گفتار وی بهبود یابد.تلاش های گلدشتاین تاثیرات عمده ای روی تفکر بسیاری از متخصصین در طول سالیان گذاشت وروشی که وی ارائه نموددر  زمان خود انقلابی در برنامه های تربیت شنوایی به وجود آورد. 

ودنبرگ در اوایل قرن 20 روش دیگری را به نام روش( تک حسی) مطرح شد که تکیه ی اساسی آن بر باقیمانده شنوایی بود.وتا هنگامی که فرد قادر به استفاده از  باقیمانده شنوایی خود نبود به وی اجازه استفاده از حس بینایی ولب خوانی کردن داده    نمی شد.در مراحل اولیه آموزش،به کودک سمعک داد ه نمی شد،ودرمانگر می بایست    در فاصله 3-2 سانتی متری گوش کودک با وی صحبت می نمود.پس از اینکه کودک دراین  فاصله متوجه صدا می شدو عکس العمل نشان می داد،برای وی سمعک تجویز شده  وسپس آموزش های دیگر نظیر لب خوانی آغاز می گردید.بسیاری از محققین معتقدند که    این روش نمی تواند برای کودکان کم شنوا موفقیت آمیز باشد.این امر به ویژه در کودکانی    که باقیمانده شنوایی بسیار اندکی دارند،صادق است.

در طول جنگ جهانی دوم تمرکز اصلی تربیت شنوایی بر استفاده از این روش ها در 

کوکان ناشنوایی عمیق بود،تا اینکه بتوان کسب گفتار و زبان را برای این کودکان آسان  

نموده وظرفیت های آموزشی آنها را افزایش دهد.

کارهات در سال (1960میلادی)

   تمرینات تربیت شنوایی را گسترش دادوبا تعداد زیادی بزرگسال کم شنوا که کم شنوایی  

   اکثر آنها ناشی از NIHLبود استفاده کرد.

برنامه  تربیت شنوایی او شامل 4 مرحله اصلی است:

1-   آگاهی از اصوات

2-   تمایزگذاری اصوات متفاوت غیر گفتاری

3-   تمایز گذاری کلی بین الگوهای اصوات گفتاری ساده

4-   تمایزگذاری دقیق گفتار

ساندرز (1993میلادی)

 وتعداد بیشماری از مراکز توانبخشی دیگر در سال های اخیر این تاکیدات کارهات را مجددا مد نظر قرار گرفته است.

اولین بار تعلیم و تربیت ناشنوایان در سال 691 میلادی توسط عالم ایتالیایوی بنام پیتر وکاسترpietro de castroصورت گرفت .

.در قرن 16میلادی  کاروانو بار اول زبان اشاره را به وجود آورد .

جان کامنسکی روش بصری و سمعی امروز ه را به وجود آورد ( تاکید نمود که قبل از تدریس یک شی باید خود آن شی را به کودک ناشنوا نشان داد) . و روش وی از کل به جز بود.

در سال 1620 اولین بار کتاب الفبا سهل و آسان در روش تعلیم گفتار به ناشنوایان در مادرید اسپانیا انتشار یافت و نویسنده کتاب جان پابلوjuan Pablo bone    مدت اشاره را تحریم نمود وی اولین کسی است که از لبخوانی در تعلیم و تربیت نا شنوایا ن استفاده کرد و آ ن را هنر لب خوانی نا مید.

آموزش شاگردان ناشنوا:

   آموزش دانش آموزان ناشنوا احتياج به روشهايي دارد كه لازمه زبان و گفتار نيست ولي دانش آموزاني كه ناشنوايي مختصري دارند و داراي رشد تكلم هستند احتياج به تسهيلات آموزشي مخصوصي دارند. مربي و آموزگار با تخصصي كه در اين زمينه ديده است بايد فعاليت خود را به نحوي تنظيم كند كه كودك بتواند با ديگران ارتباط عادي برقرار نمايد.

در آموزش شنوايي ، لب يا گفتار خواني و صحبت و هجي با حركات انگشتان بجاي حركات زبان يا انگشت خواني روشهايي هستند كه مورد استفاده قرار مي گيرند.آموزش با كامپيوتر ، برنامه هاي تلويزيوني با زيرنويس ، تلتكس قرار دادن سمعك هاي مخصوص و جديد در پشت گوش و مجراي گوش و حتي اخيراً در داخل گوش كه با عمل جراحي از پشت گوش انجام مي شود، دستگاه تلفن كه صحبت به نوشته تبديل مي شود و فرد ناشنوا آن را مي خواند روش اخير ارتباط فرد ناشنوا را با ناشنوايان ديگر و يا ساير افراد برقرار مي كند.

طریقه های ایجاد ارتبا ط با نا شنوایان: 

    اکنون می خواهیم بدانیم که برای ناشنوایان چه روشهایی برای گفتن یا بیان مقصود وجود دارد.

برای نا شنوایان سه روش وجود دارد:

: 1 روش لبخوانی یا گفتار خوانی (روش شفاهی)

 :  2 روش اشاره

3 : روش مختلط)(7)

·        روش زبان شفاهی :

    (در این روش سعی می شود که باقی مانده شنوائی فرد تقویت گردد و از طریق گفتار خوانی وتکلم برای رشد مهارتهای ارتباطی استفاده شود در مکاتب دانش آموزان ناشنوا صحبت کردن و لب خوانی را می آموزند و تحصیلات خود را با استفاده از این روش ادامه می دهند و بهر ه گیرند .

این روش امروز متداول ترین روشهای آموزشی دانش آموزان ناشنوا است و بیشتر ین طرفداران را دارد مدافعان این روش اعتماد دارند که باید تمامی تماس ها و بر قرار ی ارتباط با کودکان و دانش آموزان نا شنوا در صنف درسی خانواده اجتماع ودر میان جمع ناشنوایان منحصر به وسیله صحبت کردن و لب خوانی کردن باشد پیشروان و مستفدین روش شفا هی به این عقیده اند و تاکید بر این است که همه کودکان ناشنوا قادر ند بخوبی مهارت های زبانی ( صحبت کردن ) را بیاموزند آنها اعتقاد دارند که استفاده از روش تا کید هجی کردن با انگشتان و زبان اشاره باعث کندی و یا وقفه در رشد طبیعی و تحصیل مهارت های زبانی و صحبت کردن می شود

تربیت شده گان این روش در اثر تقویت حس گویائی و تمرین مستمر در حرف زدن به سهولت قادر خواهد بود که با همه مردم در اجتماع احساس همرنگی و راحتی نمود و به ساده گی متوجه صحبت دیگران شده ( لب خوانی ) و صحبت نمایند.

اهمیت روش زبان شفاهی :

   اطفال ناشنوا در سنین خورد سالی بیشتر متوجه چهره و الدین و دیگر بزرگسالان می شوند و حرکات لبها و دیگر اشارات وسیله خوبی برای افهام و تفهیم  و انکشاف زبان آنها می باشد اطفال می توانند که از حرکات لب ها دیگران مفاهیم را درک نمایند .

زیرا که زبان اشاره به دیگران مشکل بوده نمتوانند که مطالب مورد نظر خود را به اطفال انتقال دهند .

در میتود شفاهی اطفال ناشنوا اول حروف بعدآ کلمات و جملات را فرا می گیرند و الدین و مر بیون باید به اثر تمرین و تکرار کلمات و جملات را به اطفال ناشنوا بیا موزند در این میتود نکات ذیل در نظر گرفته شود.

1- بگذارید طفل از موضوعی که درباره آن صحبت می شود تا حدی اطلا ع داشته باشد.

2- مفاهیمی باید بکار برده شود که طفل قبلآ به آن آشنا باشند.

3- هم چنان از نشستن و یا ایستاد ن در موقعیت ها تاریکی اجتناب نمائند و هرگز پشت به نور و روبه تاریکی با ناشنوا صحبت نکنید

4- سعی کنید هنگام مکالمه با طفل به طر یقه بایستید که وی بتواند به خوبی حرکات لب و حالات صورت شما را ببیند اگر ( بنشینید او مجبور نشود سر ش را بلند کند )

5- آهسته و شمرده صحبت کنید که طفل بتواند مفهوم گفتار را در یابد و در عین حال صدای طبیعی خود را بکار برید.

6- شخص متکلم باید به فاصله دور تر از چهار متر و نزدیکتر از نیم متر نه ایستد .

اگر نزدیک و یا خیلی دور باشد حرکات لب گوینده را بصورت درست تشخیص نخواهد نمود.

7- باید جملات کوتاه و ساده استعمال گردد .از قبیل برو بیا بخور و غیره را به او یاد دهید.

8- در حین مکالمه شفاهی نباید  مقابل نور آفتا ب قرار گیرید زیرا که درا ین حالت چشم طفل خیره شده حرکات لبها ی شما را تشخیص داده نه می تواند.

9- درهنگام سخن گفتن به اساس میتود شفاهی از حرکات دست و اشارات جلوگیری شود در این صورت لبخوانی وی به سرعت پیشرفت خواهد کرد.

10- هر جمله را فقط دو یا سه بار تکرار کنید و اگر نفهمید جمله را عوض کنید .

هر قدر از ابتد ا آموزش و در جریان زبان آموزی از روش شفاهی و روش لب خوانی استفاده شود در افهام و تفهیم و برقرار ی ارتباط با سایر افراد و همسالا ن شان نقش سازنده دارد .

در موسات آموزشی و مکاتب ناشنوایان معلمین و شاگردان معلومات و مفاهیم و محتوا ی درسی به شکل ساده انتقال و افهام و تفهیم می نماید)(5).

رویکرد گفتاری یا روش شفاهی :

    (رویکرد ارتباط گفتار ی با شفاهی بر این اساس استوار است که کودکان ناشنوا و سخت شنوامی توانند حرف زدن رایاد بگیرند و سخن گفتن روش اصلی و اولیه برای انتقال پیام است همچنین آنها باید گفتار دیگران را از طریق ترکیبی از گفتار خوانی ( لب خوانی ) و باقی ماند ه شنوایی درک کنند هد ف کلی این روش کمک به کودکان ناشنوابرای یادگیر ی گفتار و زبان متناسب با سن به طور قابل فهم است ( کونور درسال 1986 به نقل از هانت و مارشال درسال 1999) روشهای گفتار ی متفاوتی وجود دارند اما همه این گونه برنامه ها در اهداف زیر مشترک هستند .

-         تشخیص زود به هنگام ناشنوایی

-         تقویت صوتی و مداخله

-         دخالت دادن گسترده و الدین در آموزش کودک

-         استفاده ازباقی مانده شنوایی

-         استفاده محض ازگفتار ( بدون استفاده از زبان علامتی ) برای ارتباط بر قرار کردن.

به طور نظری تدریس مهارتهای شنیداری و گفتار ی بخشی از برنامه آموزشی اکثریت کودکان ناشنوا است

تدریس گفتار یکی از پیچیده ترین و چالش برا نگیزترین مسولیت های معلم  است ( کالورت ولک درسال 1986به نقل قول از هانت و مارشال درسال 1999) و انچام این مسولیت بخوبی به مهارت و آموزش قابل نیار ضرورت دارد

دربرخی از برنامه ها ی که برای دانش آموزان ناشنوا و سخت شنوا و جود دارند مسولیت آموزش گفتار از مدارس به آسیب شناس گفتار – زبان واگذارشده است

به هر حال بهترین موقعیت برای این داش آموزان زمانی است که معلم کلاس خواه معلم آموزش عادی یامعلم دانش آموزان ناشنوابا آسیب شناس گفتار و زبان به طور مشترک کارمی کنند . تدریس مهارتهای گوش دادن گاهی اوقات

شنیداری نامید ه می شود دراین برنامه آموزشی کودک به وسایل کمک شنیداری مناسب وموثر مجهزمی شود ( راس درسال 1986 به نقل از هانت ومارشال درسال 1999) آموزش شنیداری با افزایش آگاهی کودک ازهمه اصوات محیطی آغاز می شود – پارس کردن سگ صدای نام کودک صدای زنگ در به حال مهمترین هدف آموزش و تقویت باقی مانده شنوایی کمک به کودک به منظور درک زبان گفتاری وبنابر این حمایت رشد زبان گفتار ی و سخن گفتن در او ست .

( فلکسر درسال 1994 به نقل از هانت ومارشال 1999) آموزش شنیداری به خودی خود کودک را برای شنیدن اصوات جدید یا لغات توانا نمی سازد بلکه فقط به کودک کمک می کند که به آنچه می شنود حساس باشد وتا آنجا یی که ممکن است  از باقیماند شنوایی خود استفاده کند برنامه های گفتار ی براساس تاکید ی که بر باقی مانده شنوایی و گفتارخوانی دارند متفاوت هستند .

آنها ی که بر گفتار خوانی تاکید می کنند گاهی اوقات چند حسی یا بینایی – شفاهی و آنهایی که برباقی مانده شنوایی تاکید دارند شنیداری شفاهی یا گوشی – شفاهی نامیده می شوند برخی از متخصصان مدافع رویکرد تک حسی هستند که کاملآ برباقیمانده شنوایی ( صرفنظر از گفتار خوانی ) متکی است و همین طور بر ادغام کودکان ناشنوا با کودکان شنوا در برنامه های پیش از مدرسه تاکید می کنند.

پس طور خلاصه گفته می توان که هدف کلی روش شفاهی همانا استفاده از توانائی های باقی مانده شنوایی افراد کم شنوا است تا افراد کم شنوا با روش ها گوناگون  همچو تربیت شنوایی – گفتارخوانی – لب خوانی – استفاده از وسایل تقویت کننده شنوایی و امثال آنها بتواند توانائی خود را در زمینه آموزش خود سوق بدهد.

این روش ها از یک طرف با هم آمیخته واز طرف دیگر از هم تفاوت دارند ولی هدف نهائی همه آنها همانا استفاده از حد باقی مانده شنوایی کم شنوایان می باشد.

در این جاه ابتدا تفاوت ها ی این روش ها مشخص گردیده و بعدآ روی هر یک به طور مفصل بحث صورت گرفته است )(4)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

فر ق بین گفتار خوانی ولب خوانی:

(لب خواني(lip-reading)
در لب خواني فرد بر سيگنال بصري كه به وسيله صوت گوينده براي گفتار خواني فراهم مي گردد،تكيه مي نمايد.

گفتار خواني:( speech reading)
فرد هم به سيگنال شنيداري و هم بصري،و نيز حالت صورت گوينده، توجه مي كند.

گفتار خواني  افراد با شنوايي طبيعي به وضوح گفتار خواني تكيه مي كنند،خصوصآ در جاهاي شلوغ ،رستورانت ها،و افراد كم شنوا از طريق لب خواني بر سيگنال بصري براي بازشناسي گفتار تكيه مي كنند.

1 گفتار خوانی :- که گاهی لب خوانی نا میده شده است شامل آموزشهای است که از طریق آن به کودکان مبتلا به نقص شنوایی یاد می دهند تا با استفاده از اطلاعات بصری آنچه راکه به آنان گفته می شود درک کنند.

گفتارخوانی اصطلاحی دقیقتر از لب خوانی است زیرا در لب خوانی تنها از نشانه های بصری که ا ز حرکات دهان هنگام صحبت ناشی می شود استفاده می گردد.

در حال که سایر محرکات بصری که در محیط وجود دارد نیز می توانند به ناشنوایان کمک کنند تا پیامهای محاوره ای را درک کنند.

بین طرفداران روش زبانی در باره این که تا چه اندازه باید تربیت شنوایی در برابر تربیت گفتار خوانی تاکید شود مشاجراتی وجود دارد ویک نظر شایع این است که معلم قبل از هر چیز باید توجه خود را بر این متمرکز سازد تا کودک مبتلا به نقص شنوایی را واداردکه از باقیماند ه شنوایی خود حداکثر استفاده را بکند

( ساندرز درسال 1982) دراین رابطه می گوید که  از نشانه های بصری همراه با گفتار خوانی نباید دست کشید .

بلکه معلم با ید تنها موقعی از آنها استفاده کند که دانش آموز به اطلاعاتی بیش از آنچه از طریق محرکات شنوایی به تنهائی می تواند به دست آورد نیاز داشته باشد.)(6)

2 گفتار خوانی و لب خوانی:-

اغلب دو اصطلاح گفتارخوانی و لب خوانی به طور مترادف بکارمی روند هنگام لبخوانی فرد برای بازشناسی گفتار به علایم بینایی که به وسیله چهر ه گوینده تامین شده تکیه می کند اما هنگام گفتارخوانی فرد علاوه بر علایم بینایی و شنوایی به حالت چهره و ژشت گوینده و دیگر نشانه های موجود (مکان انجام گفت و گویا ) توجه می کند.

 از اين رو هر چقدر ميزان كم شنوايي بيشتر باشد وابستگي افراد براي برقراري ارتباط به اطلاعات بينايي بيشتر مي شود.

 پس گفته می که گفتار خوانی اصطلاح دقیقتر از لب خوانی است زیر لب خوانی تنها  

 ازطریق نشانه های بصری که در محیط و جود دارد می توانند به ناشنوایان کمک کنند.

پس با در نظر داشت تفاوت ها ی  که بین گفتار خوانی و لب خوانی است دراکثریت کتا ب ها از گفتار خوانی و لب خوانی منحیث کلیمات مترادف نام برده شده  فلهذا ما هم گفتارخوانی و لب خوانی را مترادف هم قرار می دهیم.

 ترتیب شده توسط :- نجیب الله امین (۱-۵-۲۰۱۱)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


(1) دینل پی هالاهان و کافمن جمیزام – کودکان استثنایی ( مقدمه ای برآموزشهای ویژه ) – سال 1386 – مرتجم مجتبی جوادیان – موسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی.

صفحه (423-422)

(2) -ابراهیمی / امیر عباس / گفتار خوانی درکودکان / 1385/ مرکز آموزش باغچه بان شماره 6 صفحه

( 16-15)

 

فرق بین تربیت شنوایی و گفتار خوانی :

   تربیت شنوایی و گفتار خوانی دو نوع از روشهای شفاهی به حساب می آیند . تربیت شنوایی معمولاً شامل رشد آگاهی کودک بر صداها ی اطراف ، و توانایی تشخیص کلی محرکهای محیطی ، و توانایی تشخیص بین صداهای گفتاری است . در روش گفتار خوانی ، که گاه بطور نادرست به آن لب خوانی می گویند ، به کودک مبتلا به نقص شنوایی آموخته می شود تا طرز استفاده از تعدادی نشانه های بصری و نه فقط علایم مربوط به لبها را فرا گیرد . این نشانه ها ممکن است جنبه محیطی داشته باشند ، یا همراه با پیام بوده امّا قسمتی از تولید گفتار نباشند ، و یا امکان دارد که مستقیماً مربوط به صداهای گفتاری باشند .

فرق بین تربیت شنوایی و وسایل و مهارتهای تقویت کننده شنیداری:

تربیت شنوایی:- تربیت شنوایی به مجموعه آموزشهایی اطلاق می گردد كه به فرد دچار نقص شنوایی كمك می كند تا حداكثر استفاده ممكن را از باقیمانده شنوایی خود بدست آورد.

وسایل و مهارتهای تقویت کننده شنیداری:-  وسایل و مهارتهای تقویت کننده شنوانی به مجموعه از وسایل و مهارتهای اطلاق می گردد که به یک فرد کم شنوا کمک می نما ید تا از باقی مانده شنوایی خود در اثر تقویت بخشیدن اصوات, استفاده  اعظمی نماید.

 

+ نوشته شده توسط نجیب امین در یکشنبه یازدهم اردیبهشت 1390 و ساعت 9:20 |

ابراز وجود

 

اغلب اوقات ما مجبورآ تحت حالات قرار می گیریم که نظریات وعقاید دیگران را تحمل می کنیم با وجود اینکه با چنین نظریات وعقاید ما رضایت هم نه داشته باشیم این امر منجر می گردد که ما خود را نا توان احساس نمایم ویا اینکه احساس نا آمیدی ما را تحدید نماید

عده از افراد هستند که به خاطر نایل گردیدن به هدف های شان دیگران را تحت فشار قرار داده تا سر انجام وی به صورت جبری و خلاف میل خود به گفته ها ی وی تسلیم گردد.

هر گاه ما این مو ضوع را بنیاد یابی نما یم ریشه اصلی و اساسی این موضوع مر بوط به عوامل تربیتی می گردد

قسمیکه در پرورش والدین خیلی سخت گیری صورت گرفته باشد به طور مثل در یک خانواده دیکتاتور هر گاه طفلی اظهار نظر نماید با کلمه ها چون پیشپزک خوردی کلان کار استقبال می گردد و اگر طفلی ساکت قرار گرفت مورد پاداشت از طرف عضو خانواده قرار می گیرد

روی هم رفته طفل وارد دوره مکتب می گردد و در این دوره هم معلمان  همان شاگرها را دوست می داردکه ساکت باشد و آنها را تحسین می نماید  وطفل فکر می کند که رفتار را که انجام می دهد پسنیده است

و این امر سبب می شود که پیشرفت مهار ت ها اجتماعی طفل به رکود مواجعه گردد پس ابراز وجود یکی از مها رت ها ی اجتماعی است که در محیط ها تخصصی ود ر تعاملا ت روزمره بسیا ر مفید است .

وقتیکه دیگران حقوق ما را رعایت نه می کند ما آزره و خشمگین و ناراحت می شویم اما نه می توانم که ابراز وجود کرد

تحقیقات نشان داده است که ما می توانم مهارت ها ی ابراز وجود را در خود بهبود ببخشیم

لنج و جاکوبسی :- مهارت ها ی ابراز وجود را به اینگونه تعریف کرده است ( ابراز وجود شامل گرفتن حق خود و ابراز افکار و احساسا ت و عتقادات به گونه منا سب مستقیم و صادقانه است طور که حقوق دیگران زیر پاه نه گردد.

به گفته آلبرتی در سال 1975 ابراز وجود تشکیل از هفت دسته پاسخ ها است که سه دسته آن پاسخ منفی است

1-   ابراز عقاید نا معقول

2-   تقاضا در تغیررفتار دیگران

3-   رد در خواست ها ی معقول دیگران

چها ر دسته دیگر ان مثبت است که عبارت اند از

1   – قبول کاستی ها ی خودی

2   – شروع و ادامه تعلامات اجتماعی

3   - ابراز احساسات

4   - رد و بدل کردن موضوع

 

          فواید ابراز وجود   

 

1 – احترام گذاشتن به حقوق خود و دیگران

2-  فرد قادر می گردد که درباره زنده گی خود خودیش تصمیم بگیرد

( تصمیم نهایی از طرف خودش ایجاد می گردد)

3-فرد قادر می گردد که  خودش به میل خود شغلی را انتخاب

   نماید

4 – ابراز و جود کردن میزان برابر انسان ها را افزایش می

     دهد

5-باعث کاهش اضطراب ها می گردد

 

ادامه دارد

 

نویسنده :- نجیب الله "امین"

+ نوشته شده توسط نجیب امین در یکشنبه ششم دی 1388 و ساعت 10:17 |

 

 

 

 

+ نوشته شده توسط نجیب امین در پنجشنبه سی و یکم اردیبهشت 1388 و ساعت 21:9 |

                 

 

                         بلاغت زبان

 

         شما شاید بعضی از افراد بلیغ را دیده باشید که جهت برآورده ساختن مرام مقصد

 

          و هدف خود بعضی از حکایت ها طنز ها ضرب المثل ها و یا تشبح و تمثل ادبی

 

         را استفاده می نماید و بعدآ به گفتار خود ادامه می دهد

 

         که زود طاقت و توانمند ی گفتار شان در همین تشبح و تمثل آنها نهفته است  مثلا

 

         اگر قرار باشد که یک شخص بلیغ دو فرد دشمن را با هم دوست نماید و یا در بین

 

          شا ن دوستی ایجاد نماید .

 

        این مقصد را چینین تمثل می نما ید که ( برادر عزیز بیبند بزرگ ها ما گفته که خون

 

        با خون شسته نه می شود

 

        یا با شمشیر نه می توان آب را قطع کرد پس هر آن کسی که دشمنی کرده نتایج خوب

 

         را حاصل نه کرده و آئندهدشمنی تباهی است پس بیاید که راه دوستی و سعادت

 

        را در پشگیریم )

 

        شنیدن سخن ها شخص بلیغ بالا شنوند ه شاید تاثیر نما ید و در رفتا ر وسلوک آن تغیر

 

        مطلوب ایجاد شود

 

        فلهذا ما بلاغت را چنین تعریف می نما یم که بلاغت در لغات به معنی انتها و یا

 

        آخری چیزی است ودر اصطلاح عبارت از انتهای همان کلام است که شخص

 

        بلیغ جهت برآورده ساختن مرام و مقصد خود استعمال می نماید

 

        پیشینه : بلاغت از قرن 5 در مشرق زمین جهت فلاسفه مذهبی استفاده صورت

 

        می گرفت ولی در مغرب زمین به خصوص در یونان ور وم از آن در ساحه سیاست

 

        استفاده صورت می گرفت

 

        اهمیت : بلاغت از جمله فنون است که در کتاب خداوند متعال از آن استفاده صورت

 

        گرفته است قسمکه خداوند متعال کلام خود را قسمی بیان کرد ه که اولآ داستان قبیله

 

         را بیان کرده و بعدآ در باره عواقب آن ها شرح داده است .

 

         دراین باره یک داستان است که

 

        روز حاکم یک منطقه جهت مرضی که عاید حالش می گردد به شهر می آید ودر شهر

 

        داکتر معالج آن وی را به استراحت تو صیعه می نماید .

 

        حاکم از شهر به قریه خود می آید و جهت استراحت خود مجبور می شود تا وظیفه

 

        خود را کنا ر بگزارد

 

        چون حاکم یک شخص خیلی خوب امین راستکار وصادق می باشد و مردم نه

 

        می خواهدتا وی از سر شان دورشود

 

        هر کس به هر طریقه نزد وی می رود یکی نسبت دوستی که با آن دارد دیگر نسبت

 

        که رشته ای که با وی دارد ودیگر نظر به سن و احترام نزد وی می رود تا آن را

 

        به فهماند وی حاکم تصمیم قاطع دارد وی فکر می کند که من زنده جهان زنده و من مرده

 

        جهان مرده .

 

        بالاخره یک روز حاکم محفلی را جهت خدا حافظی با مردم بر پاه می نماید و در این

 

        محفل در عین سخنرانی می باشد که  یک نفر داخل می شود با عرض سلام و احوال

 

        پرسی به گفته ها ی خود آغاز می نماید .

 

        ( در ملک ما مشهور است که اگر در کوه تا هفت سال صدا آدم شنیده نه شود مار ها آن

 

 

        کوه به اژدها رتبدیل شده ویک دیگر را می خورند و اگر صدای شما بالای ما نه باشد

 

         از ما چیزی دیگر جور خواهد شد و خون یک دیگر را خواهم خورد)

 

         سخنان این فرد بالای حاکم تاثیر کرده و حاکم فرض خود را نسبت به مرد م خود

 

         درک می نما و جایگاه خود را در بین مردم پیدا می نماید سرانجام فرض خود را

 

         نسبت به صحت خود ترجیع می دهد

 

         ببیند این شخص بلیغ این مقصد خود را چنان تمثل وتشبح کردکه حاکم مجبور

 

         شد تا گفته ها اور ا قبول کند

 

         پس دانشمندی می گوید که ( خپل ژبه همه کلا ده هم بلا)

 

                                                                            نجیب الله"امین"

 

+ نوشته شده توسط نجیب امین در جمعه هجدهم اردیبهشت 1388 و ساعت 11:36 |

 

 

 

                       افراد سخن چین از دیدگاه  اسلام

این انسان ها در جهنم گوشت تن خود را قیچی می کنند و آن قطعات را به دهان  میگذارند                     پیامبر اکرم(ص)

 

 

 

دروغ مي گويد :

براي كودكان ياد گرفتن تفاوت بين حقيقت و دروغ و افسانه نياز به زمان دارد . براي حتي كودكان كلاس اولي هم درك اين واقعيت مشكل است .

دكتر ژان پياژه علت دروغ گويي را چنين بيان مي كند : كودكان تا حدود چهار سالگي بر اساس خشنودي والدينشان رفتار مي كنند . بدين معنا كه (( هر چيز مامان و بابا رو خوشحال كنه خوبه و هر چيز باعث بشه عصباني و ناراحت بشن بده )) .

پس اگر كودكي گلدان مورد علاقه مادرش را شكست براي جلوگيري از عصباني شدن مادر ، مي گويد كه گلدان را نشكسته .

براي اينكه از دروغ گويي كودك بكاهيد مي توانيد از روشهاي زير استفاده كنيد :

- سعي كنيد خودتان الگوي رفتاري خوبي براي فرزندتان باشيد . كودكان هر چه ببينند و بشنوند ، ياد مي گيرند و آنرا اجرا مي كنند . بخصوص اگر چيزي كه مي بينند ، رفتار و گفتار والدينشان باشد -كه مورد علاقه آنهاست . پس بهتر است بكوشيم تا با رفتار درست خود ، الگوي مناسبي براي كودك باشيم .

- كودك را در موقعيتي قرار ندهيد كه مجبور شود دروغ بگويد . مثلا كودك شما گلداني را شكسته ، شما سراسيمه به سمت او مي رويد و مي گوييد (( تو گلدان را شكستي ؟ )) مشخص است كه او در اين شرايط دروغ خواهد گفت : (( نه )) . اگر مطمئن هستيد كه كودك كاري را انجام داده ، انكار كودك را ناديده بگيريد و به اصل ماجرا بپردازيد و از كودك سؤال نكنيد . به جاي سؤال كردن به صورت يك جمله خبري به كودك بگوييد چه كاري انجام داده است . بهتر است در اين مثال مادر بگويد : (( واقعا از دستت عصباني شدم چون گلدان را شكستي ! ))

- به كودك بگوييد ، اگر راست بگويد كمتر جريمه مي شود و اگر دروغ بگويد جريمه اش دو برابر مي شود . به گفته خود عمل كنيد . تنبيهي كه در نظر مي گيريد نبايد آنقدر سخت باشد كه كودك ترجيح دهد دروغ بگويد . در اين صورت او براي فرار از تنبيه دروغ مي گويد و شانسش را امتحان مي كند . اگر شما نفهميد كه او دروغ گفته ، او از تنبيه فرار كرده است و اگر بفهميد هم چيزي از دست نداده است .

- ابتدا كودك را براي عمل نادرستش مثل شكستن گلدان تنبيه كنيد . و بعد به مسأله دروغ گويي او بپردازيد . يعني دو تنيبه جداگانه كه نبايد خيلي شديد باشد . و علت هر دو را برايش توضيح دهيد .اگر تنبيه بي اجازه دست زدن به شكلاتها اين است كه تا دو روز از خوردن شكلات محروم باشد ، به خاطر دروغ گويي دو روز ديگر هم اضافه مي شود . به اين ترتيب كودك مي فهمد كه اگر راست بگويد جريمه اش نصف خواهد شد .

- سعي كنيد راست گويي را در كودك تقويت كنيد . اگر كودك شما شيشه مربا را شكسته و به جاي اينكه بگويد ( من نكردم ) بگويد ( ببخشيد ) او را به خاطر راستگويي اش تشويق كنيد و بعد براي شكستن شيشه مربا جريمه تعيين كنيد يا اگر كودك به شما راست گفت كه كجا رفته است به او بگوييد به خاطر راستگويي اش به او اطمينان داريد و باز هم به او اجازه خواهيد داد كه جاهاي بيشتري برود . اگر كودك شما قبل از اينكه شما بفهميد خودش كارش را اعتراف كرد ، جريمه كمتري براي او در نظر بگيريد . البته بايد مراقب باشيد كه فريب كودك خود را نخوريد .

 

+ نوشته شده توسط نجیب امین در جمعه بیست و هشتم فروردین 1388 و ساعت 8:23 |
nagib
+ نوشته شده توسط نجیب امین در جمعه سی ام اسفند 1387 و ساعت 9:59 |
 

ای پادشه    خوبان داد   از غم   تنهائ    دل   بی   تو بجان  آمد وقتست که بازآئی

دایم گل این بستان شاداب نمی    ماند    دریا ب  ضیعفان     را دروقت  توانائی

دیشب گله    زلفس بابا دهمی      کردم    گفتا غلطی بگذرزین   فکرت      سودائی

صدبا د صبا اینجا باسلسله میر قصند    اینست حریف ایدل تا باد نه    پیمائی

مشتاقی و مهجو ری دورازتو چنانم کرد    کزدست بخواهد         شد پایاب شکیبائی

یارب بکه شاید گفت این نکته که درعالم   رخسار ه بکس ننمود آن شاهد    هر جائی

ساقی چمن گل را بی رومی تو رنگی نیست شمشاد خر امان کن تا با غ      بیار ائی

ای درد و تو ام درمان در بستر ناکامی    وی یاد توام مونس در        گوشه تنهائی

در دایر ه قسمت       ما نقطه    تسلیم  لطف آنچه تواند اندیشی حکم آنچه تو فرمانی

فکر خود ورای خود در عالم رندی نیست کفر ست در مذهب خود بینی وخود رائی

زین دایر ه مینا خونین جگرم می ده    تا حل کنم این مشکل در ساغر مینائی

                          حافظ شب هجران شد بوی خوش وصل آمد

                           شادیت مبارک بادای عاشق شید ائی

 

 

+ نوشته شده توسط نجیب امین در چهارشنبه بیست و یکم اسفند 1387 و ساعت 8:8 |

 

 

فرق بین دانه گندم و هوش یک طفل از نگاه تربیه و پرورش

.

آنعده از اطفال که خوب صحبت می نماید می گویم که هوشیار اند

 

 آنهای که نظر به همسالان خود در رفع مشکلات پش قدم تر هستند

 

 هوشمند گقته می شود کسانیکه تفکر و تخیل عالی و بهتر دارا هستند

 

 باهوش تلقی می گردد پس چر ا آنهائی که دارای هوش عالی و ممتاز

 

 اند با آن هم نیاز به پرورش و تربیه بهتر دارند.

 

دانشمند ان روانشناسی گاهی هوش ر ا به توارث و زمانی هم به محیط

 

نسبت می دهند اینطور که هوش به تنهائی محصول موفقعیت ها نیست

 

 افراد هستند در جامعه که  با و جود هوش خوب نه می از آن استفاده

 

خوب نماید تا اینکه این هوش آن ها لغوه گردیده و هیچ می شود .

 

اطفال نیز همسان همین نظریه دانشمندان می باشد

 

یعنی هر گاه دانه گندم رادر جاهی نهگداری نمایم و پس از آن

 

 حاصل گر فته می توانیم هر گاه آن را مورد پروش و مواظبت قرار دهم

 

 آن دانه گند م به خوشه های تبدیل می گردد که دارای ده ها دانه های دیگر

 

 است ولی فرق گند م باهوش طفل در این جاه است که دانه گندم زیر خاک

 

می گردد و خود نابود می گردد و دانه های دیگر گندم را به وجود می آورد

 

 ولی اطفال هوش خود را از دست نه می دهد بلکه در اثر تاثیر محیط و

 

پرورش تربیه آن انکشاف می نماید

 

طفل  داری استعداد بالقوه می باشد یعنی آن می تواند بدون آنکه آن

 

 پرورش و مواظبت بر آن صورت بگیرد کسب چیزی نماید ولی

 

 دانه گندم داری استعداد نیست و رشد آن به اشدی پرورش ضرورت دارد

 

 و بدون مواظبت و پرورش انکشاف آن نا ممکن است

 

رشد دانه گندم رامی توان به تعتیل انداخت ولی رشد و انکشاف ذهن

 

 کودک از خود وقت معین دارد و به تعویق انداخته نه می شود.

 

دانشمندی می گوید

                  حاصل عمرم سه سخن بیش  نیست

 

                                   خام بودم پخته شدم و سوختم

 

با مقایسه دانه گندم به طفل می توان گفت که دانه گندم در مر حله پختگی

 

 قرار دارد و طفل در مر حله به اصطلاح (خام) قرار دارد و تا زمانئکه

 

طفل بزرگ وبه تولید مثل خود قادر میگردد دانه گندم به خروارها گندم

 

حاصل میدهد ویا به عباره دیگر پرورش طفل نظر به گندم وقت زیاد را

 

نیاز دارد .

 

طفل داری بعضی ازسلوک ها مانند سلوک ها اجتماعی ذهنی

 

 هیجانی حرکی می باشد ولی دانه گندم صرف دارای سلوک حرکی است

 

(نمو) را دارا اند و بس

 

نوشته شده توسط نجیب الله امین

 

 


+ نوشته شده توسط نجیب امین در سه شنبه پانزدهم بهمن 1387 و ساعت 18:56 |

                        Expressions     

 

.                             When there is a hill there is a way

 

                       . Make sure you are right than go head.

 

                           . Forced labor is better than idleness.

 

            . Knowledge is power that destroys ignorance.

 

               . A tree doesn’t move unless there is a wind.

 

                            . Hearing is never as good as seeing.

 

                                 . In an ant colony dew is a flood.

 

                      . The right answer is to a fool is silence.

 

. Speaking without thinking is shooting without aiming

 

                              . A blind man is no judge of colors.

    

 

+ نوشته شده توسط نجیب امین در یکشنبه سیزدهم بهمن 1387 و ساعت 11:18 |

                

 

                       گفته های پیامبر خدا (ج)

 

1.     از اعر بن سیار مزنی روایت است که گفت آن حضرت (ص) فرمود ای

 

 مر دم از خدا وند آمرزش طلبیده و به در گاه او توبه کنید زیرا که من در هر

 

 روز صد بار توبه می کنم .

 

2.     از ابو موسی اشعری روایت است که آن حضرت (ص) فرمود خداوند دست

 

 بلا کیف خود را در شب می گستراند تا توبه کسی را که در روز گناه نموده

 

 قبول نماید ودست بلا کیف خود را در روز می گستراند تا توبه گنهکار شب

 

 را بپذیرد تا وقتیکه آفتاب از مغرب بر آید.

 

3.     از حضرت عمر (ض) روایت است که گفت از پیامبر (ص) شنیدم که می

 

فرمودند اگر شما بگونه ایکه شایسته است بر خداوند (ج) توکل و اعتماد کنید همانا

 

 شما را مانند مر غان روزی خواهد داد که صبح گرسنه از آشیا نه های بر آیند

 

 وشام سیر باز می گردند.

 

4.     از حضرت ابو هریره (ض) روایت است که رسول الله (ص) فرمود خداوند

 

(ج) مرد و زن مومن را در جان مال و فرزندهایشان مورد آزمایش قرار می دهد

 

تا در حالی به خداوند (ج) ملاقی شوند که هیچ گناهی بالایش باقی نمانده باشد

 

5.     از ابو هریره (ض) روایت است که رسول الله (ص) فرموده اند پهلون کسی

 

    نیست که دیگران را بخواباند بلکه پهلوان حقیقی آنست که در وقت غصه نفس خود   

 

    را در اختیار خود داشته باشد.

 

 

6.    از حضرت عطیه (ض) روایت است که رسول الله (ص) فرمود به

 

 تحقیق قهر و غصه را طرف شیطان است وشیطان از آتش خلق گردیده

 

 و آتش با آب خاموش می گردد . اگر یکی ازشما قهر شد باید و ضو سازد.

 

7.    از سهل به سعد (ض) روایت است که رسول الله(ص) فرمود آنکه

 

 میان دو لبش (زبان) و  میان دوپایش (فرج) را برایم ضمانت کند.

 

 من بهشتت را برای او ضمانت می کنم .

 

8.    از عبدالله بن عمر (ض) روایت است که رسو ل الله (ج) فرمود ه

 

 اند کسیکه حاجت برادر مسلمان خود را پوره می کند خداوند (ج)

 

 حاجت ویرا پوره می کند.

 

9.    از حضرت ام کلثوم بنت عقبه (ض) روایت است که گفت از

 

 رسول الله (ص) شنیدم که می فرمودکسیکه در میان مردم صلح

 

 می آورد سخن خیر را می رساند ویا خیر می گوید . کذاب و

 

دورغگوبه شمار نمی رود

 

10.                       از عدی بن حاتم (ض) روایت است که گفت است که من

 

 ازرسول الله (ج) شنیده ام که می فرمودند خود را از آتش دوزخ

 

نجات دهید اگر به صدقه کردن یک توته خرما هم باشد.

 

11 . از حضرت انس (ض) روایت است که رسول الله (ج) فرموده

 

 اند یکی از شما هم مومن شده نمی تواند تا آنکه من را از پدر پسر

 

 و تمام مردم برایش محبوبتر نباشم.

 

12. از ابن عباس(ض) روایت است که رسول الله (ج) فرمود دو

 

 نعمت است که بسیاری مردم از آن استفاره درست نمی نمایند

 

 .یکی آن صحت یا تندرستی ودیگرآن فراغت یاوقت داشتن است.

 

13. از حضرت  ابو موسی اشعری (ض) روایت شده فرموده است

 

 که رسول الله (ج) فرمود مثال مرد نیک ومرد بد مثل عطر فروش و

 

 آهنگر است از عطر فروش بی بهره نمی ماند یا ازش خواهد گرفت

 

 یا ازش خوشبوئی یا از حاصل خواهد کرد در کوه آهنگر یا جامعه

 

 و بدنت خواهد سو خت یا ازآن بویی بد حاصل خواهی کرد.

 

14. از حضرت ابوهریره (ض) روایت  است که رسول الله (ج)

 

 فرمود همانا اگر یکی از شما پشته هیزمی بر دوش حمل کند .

 

برایش بهتر است از اینکه از کسی سوال کند زیزا شاید به او چیزی

 

 بدهد یا ندهد.

 

15. از حضرت ابو هریره (ض) روایت است که رسول الله (ج)

 

 فرموده اند کسیکه برای خداوند (ج) حج کرد و بعدآ فحش گوئی

 

 نکرده و فسق ننماید مانند روزی که مادر او را زایده بود

 

 " بیگناه " باز می گردد.

 

16.از حضرت ابو سعید خدری (ض) روایت شده که گفت از

 

 رسول الله (ج) شنید م که می فرمود هر گاه کسی از شما

 

   کاربدی را دید باید آنرا بدست خویش تغیر دهد اگر نتواتست باید

 

   به زبان خود آنرا منع کند و اگر نتوانست باید در دل خود از آن

 

   نفرت کند و این ضعیف ترین مرتبه ایمان است.

 

17.از ابو سعید خدری (ض) روایت است وی گفت که

 

   رسول الله(ج)  فرموند گفتن سخن حق نزد پادشاه یا امیر

 

   ظالم از هر جهاد بر تر است.

 

18 .  از زید ابن خالد (ض) روایت شده که رسول الله (ج)

 

  فرمود هر کس رزمند ه ایر ا در راه خدا وند (ج) ساز

 

  وبرگ دهد در واقع جهاد کرده است و آنکه بوجهی پسندیده

 

  سر پرستی    فامیل غازی را بنماید همانا جهاد کرده است.

 

1۹.از حضرت انس (ض) روایت است وی گفته است

 

 حضرت محمد (ص) برای ما بسیار کم وخت خطبه ایراد

 

    می فرمود مگر اینکه می گفت که مومن کامل نیست کسیکه

 

    امانت را نگهدای نمی کند وکسیکه به عهد و وعده وفا نمی کند

     صاحب دین کا مل نیست.

 

۲۰.از صهیب (ض) روایت است که آنحضرت (ص)

 

 فرمودند کار مسلمان انسانر ا به شگفتی و تعجب وامید ارد

 

 زیرا همه کارش برای او خیر است این امر برای هیچکس

 

 جز مسلمان ممکن نیست اگر به وی آسانی و فراخی روی دهد

 

 شکر کند این برایش خیر است و اگر به او سختی برسد و

 

 صبر کند اینهم برایش خیر است.

21 .از عبدالله بن قرط (ض) روایت است وی گفته است که

 

رسول الله (ج) فرموده اند در روز قیامت قبل ازهمه بابنده

 

 حساب و کتاب می شود اگر نمازش درست بود اعمالش

 

 درست خواهند بود و اگر نمازیش فاسد برآمد تمام اعمالش

 

 فاسد خواهدشد.

22 . از حضرت عباده ابن صامت (ض) روایت است وی

 

 گفته است که رسول الله (ص) فرمود ه اند خداوند (ج) پنج

 

 وقت نماز را فرض گردانیده  کسیکه و ضورا بصورت درست

 

 انجام داده و نماز رادر اوقات مناسبش ادا نماید رکوع را

 

بااهتمام پوره به انجام رسانیده با خشوع نماز بخواند همرای

 

 وی وعده خداوند (ج) است که برایش مغفرت خواهدکرد و

 

 کسیکه اینکار را نکند وعده خداوند (ج) همرایش نیست اگر

 

 دلش شد می بخشدش اگر دلش عذاب می دهدش.

 

23 . از حضرت انس (ص) روایت است که رسول الله (ص)

 

 فرمود این نماز منافق است که بنشیند و انتظار آفتاب را بکشد

 

 تا اینکه زرد شود ودر بین دو شاخ شیطان بیاید باز خاسته و

 

 چهار تنگه می زند خداوند (ج) را یاد نمی نماید مگر اندک.

 

24 . از حضرت ابو سعید  خدری (ض) روایت است که

 

 رسول الله (ج) فرمود چون شخصی را دید ید که به مسجد

 

 پیوسته رفت و آمد می نماید به ایمان داشتن وی گواهی دهید.

 

25 . از حضرت ابو هریره (ض) روایت است که پیامبر (ص)

 

فرموده اند کسیکه رمضان را از روی ایمان و اخلاص روزه

 

 گیرد گناهان گذشته اش آمرزیده می شود و کسیکه بر اساس

 

 ایمان و امید صواب در شب رمضان نماز بخواند گناهان قبلی

 

 اش بخشیده می شود.

  

ادامه دارد

 

 

 

+ نوشته شده توسط نجیب امین در جمعه چهارم بهمن 1387 و ساعت 9:33 |

       

 

                                    معلومات عمومی

 

تعریف تحقیق:

 

در منابع مختلف تحقیق به گو نه های مختلف تعریف شده است که مفهوم همه تعریفها در مورد تحقیق همانا حقیقت یابی است.

در ذیل به دو تعریف برگزیده اکتفا می کنیم:

1-     تحقیق یک عمل منظم است که در نتیجه آن پاسخهائی برای سوالهای مورد نظر و مطرح شده در موضوع تحقیق به دست می آید.(ه)

2-     تحقیق یک فعالیت منظم و مدون است که هدف آن کشف و گستریش دانش و حقیقت است . محقق با انجام این فعالیت منظم که بر بنیاد تجزیه وتحلیل یک یا چند فرض درباره چگونه گی بین تعداد ی مستغیر نه باشد است.

برای اینست که افکار و عقاید ذهنی را در برابر واقعیتهای عینی ازمایش کند.

تعریف فرضیه:

درتعریف دومی تحقیق از فرضیه ذکری به عمل آمد به منظور وضاحت لازم است تا فرضیه را نیز بشناسیم .

شنا خت مختصر فرضیه در قالب یک تعریف چنین است :

فرضیه عبارت از بیانیه ای که بر حدس وگمان استوا است ویا یک پیشنهاد آزمایشی و احتمالی درباره چگونه گی روابط بین دو یا چند متغیر است .

به زبان ساده می توان گفت که " اگر چنین رخ دهد نتیجه چنین یه چنان خواهد شد" (ه)

اهمیت روش تحقیق:

روش تحقیق وسیله کشف حقایق است . تحقیقات علمی و در نتیجه به وجود آوردن آثار علمی سبب غنای علمی و فرهنگی کشور ها و جوامع می گردد.

به اندازه که نتایج تحقیقات در آثار محقیقین درست انعکاس یابد به همان اندازه در رشد وانکشاف علم و فرهنگ جامعه تاثیر نیکو خواهد داشت.

چی کسان صلاحیت تحقیق را دارند ؟

برای هر کدام ما روزانه در موارد گوناگون هر پرسشهائی پیدا می شود و ما در صدد پیدا کردن جواب برای آن می شویم . یا با مسائلی مواجه می شویم که برای حل آن شیوه هائی را به کار میبریم تا بالا خره شیوه مناسب را برای حل آن در می یابیم واحتمالا به حل مساله توفیق مییابیم . اما یک تحقیق علمی  کارهر کس نیست بلکه درقدم نخست استعداد فنی است که بعضی ها به قدر کافی ازان بهره مند اند .سپس فراگرفتن روشهای علمی تحقیق است که بدون موجودیت دو عامل فوق تحقیق ثمری نخواهد داد.

گرد آوری معلومات ترتیب و تدوین آن در یک مقاله کافی خوانده نمی شود.

بلکه لازم است نوسینده صلاحیت وشایسته گی بحث و تحقیق را داشته باشد.زیرا جمع آوری معلومات چیز ی وتغیروتغبیرآن چیزی دیگر یست که در تهیه رساله تحقیقی حایز اهمیت است .خود حقایق موجب اختلات نظرنیستند بلکه آنچه موجب بروز اختلات در مورد حقایق می گرد.

همانا درک وتغیر اشخاص است. به گونه مثال :

مراجع و ماخذ ها در دین اسلام یکی اند اما برداشتهای مختلف سبب بروز اختلافات و مذاهب مختلف گردیده است.

یا هرگاه با تغیر حکومت یا نظام قیمت مواد غذائی افزایش یا کاهش یابد عامه مردم آن را به تغییرنظام

ارتباط می دهند.

درحالی که امکان دارد . درنتیجه تحقیق علمی عامل دیگری دریافت شود که بعد از رفع شدن علت

باوجود نظام جدید وضع به حال خود برگردد . بنا تحقیق مسایل ساده کارساده است اما تحقیق پرسشهای مغلق کار هرکس نیست بلکه کاری کسیت که دانشُُِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ و تجربه ومهارت اندوخته باشد.

 

 

 

مراحل یک تحقیق :

تحقیق علمی مستلزم تطبیق چار مرحله ذیل می باشد:
1- تشخیص مساله وموضوع تحقیق.

2- طرح وتطبیق یک مطالعه (مشتمل بر جمع آوری آماروارقام مناسب).

3- ازمایش و بررسی آمارو ارقام و اسناد جمع آوری شده .

4-حصول نتیجه وپخش و نشر نتایج.

 

خصوصیات تحقیق علمی:

تحقیقات علمی دارای خصوصیاتی است که قرار ذیل به معرفی آن می پردازیم :
1
- خصلت افزایش یافتن :

درهر بخش از تحقیقات علمی محقق برای غنی ساختن معلومات موجوده که در اخنیارش قراردارد درپی جمع آوری معاومات موسق ودرست  اول برای کشف حقیقت میباشد.

بنا بران سازماندهی یا بیان مجدد آنچه قبلا دانسته وشناخته شده است یا به رشته تحریر در آورده شده است تحقیق نیست . زیرا به آنچه قبلا شناخته شده است چیزی اضافه نه می کند.

2- داشتن نظم :

یکی از خصوصیات برجسته کاری ها ی تحقیق استفاده از روشهای منظم است که زمینه تجزیه وتحلیل منطقی را مساعد میسازد.

3- تجربی بودن:

خصوصیت مهم دیگر تحقیق علمی اینست که فرضیه ها ی ذهنی و مطرح شده در طرح تحقیق در بوته ازمایش قرار می گیرد.

درتحقیقات علمی آنچه قابل قبول خوانده می شود که آن را یا اثر آن را به صورت تجربی مورد ازمایش قرار داد و به درستی آن خود را قانع ساخت.

4- تخصص در انجام فعالیتها:

در اجرای فعالیتهای تحقیقی مختلف باید در عرصه کار تحقیقی روی دست گرفته اش تخصص داشته باشد.

وبنا بر تخصص از روشهای لازم برای تجزیه و تحلیل موضوع تحت تحقیق ونتایج حاصل از آن آگاه باشد.

5- دقت درمشاهد ه وتوصیف موضوع:

مشاهد ه وتوصیف دقیق موضوع از ارکان اساسی تحقیق به شمار می رود.

محقیق باید باکار برد وسایل تخنیکی و ابزار قابل اعتماد ودقیق مشاهده مثبت وضبط . تجزیه وتحلیل آماده وارقام را دقیق بسازد.

6- بی طرفی و عینیت در کار تحقیق:

محقق باید تلاش کند که در طی مراحل تحقیق احساسات وعلایق شخصی خود را کنار بگذارد بلکه در هر گام تحقیق خود  باید هدفش آمودن فرضیه ای است که در مورد موضوع تحقیق مطرح نموده است. نه اثبات آن فرضیه.

7-صبر وتحمل:

محقق باید در طی کاری تحقیقی خود صبر وتحمل داشته باشد.

زیرا در طی اجرای تحقیقات احتمال مایوسی وجود دارد اما او نباید مایوس گردد.

بلکه باید استقامت داشته باشد.

8- وقت در کار تحقیق:

وقت در کار تحقیق خصوصیت قابلیت تکرار را تامین می کند یعنی با یه وجود آوردن شرایطی مشابه یه شرایط قبلی میتوان تحقیق مشابه را انجام داد.

9- جرات اقدام یه تحقیق:

بعضا اجرای تحقیقات مستلزم جرات میباشد. زیرا چنان کارهای تحقیقی هم وجود دارد که کمترین بی پروایی سبب ناکامی فعالیت تحقیقی می گردد . بنابران محقق درقبال داشتن دقت درکار باید جرات وجسارت نیز داشته باشد.

 

 

مطالب بعدی:

                                           

انتخاب موضوع تحقیق

روش های تحقیق

تحقیق تاریخی

تحقیق توصیفی

تحقیق زمینه ای

تحقیق همبستگی

تحقیق تجربی حقیقی

تحقیق شیه تجربی

تحقیق عملی

تحقیق مشارکتی

روشهای جمع آوری اطاعات

 

 

                                             

                       

                  

 

 

 

 

 

 

ُُ

 

 

+ نوشته شده توسط نجیب امین در سه شنبه هفدهم دی 1387 و ساعت 8:54 |

                 ویژهگی های یک معلم

 

 

کسی که می خواهد عهده دارمنصب تعلیم شود پس باید صلاحیت وشایستگی را برای  اجرا چینن مقام بر خود فراهم سازد زیرا معلم رابطه بین شاگرد و محیط است فلهذا داشتن بعضی از خصوصیا ت ظاهری یا بدنی وعملی واخلاقی بروی ضروری و احتمی است .

     الف :- خصوصیات بدنی

1-   باید سالم وتندرست باشد

 زیرا معلم بیمار مانند معلم تندرست نه می تواند به درستی وظیفه خود را انجام بدهد پس فرست ها ی شاگردان به هدر می گزرد.

2-   سالم بودن از عیوب مانند لکنت زبان و دیگر تناقص  اندام

 زیرا سبب استهزاو بی تفاوتی شاگردان می گردد.

3-   شاداب وبانشاط

مغلم کشل وبی حال از ادای وظیفه اش به وجه احسن بدر شده نهمی تواند و موجب استهزا  نیز قرارمی گیردکه از دسپلین وی کاسته می شود.

4-    منظم و آرسته باشد

معلم الگو وسرمشق برای شاگردان است وبی اعتنائی وی به شاگردان نیز ثرایت می نماید و گاهی موجب استهزا شاگردان نیز قرار می گیرد که از دسپلین وی کاسته می شود

ب:- خصوصیات عملی :

1-   هوشیار باشید

      معلم ناگزیز باید واحد شرایط خاصی از معلوما ت باشد زیرا همواره از سوی شاگردان با مشکلات  

       وسوالات  مواجه می شود پس لازم است که هوشیار باشد.

2-   داشتن معلومات کافی :

معلم باید دارای معلومات کافی باشد زیرا معلم کم سویه  به عمر شاگردان صدمه می رساند.

3-   داشتن معلومات مسلکی :

      معلم باید با اساسات روانشناسی  پیداگوژی  و اصول تدریس آشنائی داشته باشد تا بتواند دانش   

      مطلوبه را به  صورت موثر به شاگردان انتقال بدهد.

4-     علاقه مند بودن به مسلک

معلم باید به مسلک خود علاقه وذوق داشته باشد زیرا  هر گاه به شغل خود علاقه نه داشته باشد معلم خوب شده نه می تواند.

5-   افزایش معلومات

      معلم باید همواره معلومات خود  را افزایش بدهد هرگاه معلم به معلومات ذخیره شده خود اکتفا  

      نماید  بتدریج  آنقد انحطاط  می نماید که به سطح شاگردان خود قرار خواهد گرفت.

6-   آگاهی از علم اخلاق وسیاست

معلم خوب باید به علم اخلاق وسیاست آگاهی داشته باشد.

7-   اطلاعات دینی

       مهمترین علمی یک معلم اطلاعات دینی اوست زیرا جامعه فاقد از دین وقت زیاد دوام نه می 

       کند

     ج :- خصوصیات اخلاقی

      خصوصیات اخلاقی یک معلم در دو جنبه کمک می نماید

1-     اینکه شاگردان را تحت تا ثیر رفتار خود قرار می دهد

2-     موفق بودن در ادای وظیفه اش که یک معلم موفق باید چینن خصوصیات را داشته باشد.

        الف :-عدم صحنه سازی

       صحنه سازی معلم در صنف رول نه دارد زیرا شاگردان به تدریج می یابد که رفتار فعلی معلم  

        یک نوع  ورفتار ظاهری آن قسمی دیگر است.

       ب:- اطلاع از نام شاگردان

       معلم باید در باره نام ونسبت فامیلی و محل سکونت نظام خانواده گی رویش بر خورد وی با   

       دیگران و همنیشنان آن شاگردان خود معلومات کافی داشته باشد تا بتواند نیاز های وی را  

       مرفوع  نماید.

      ج :- ارتباط با خانواده شاگردان

      معلم باید مشکلات شاگرد خود را با در میان گذاشتن والدین آن ها رفع نماید.

       د:- رعایت مساوات در توجه و محبت معلم به شاگردان

       توجه و محبت معلم به تمام شاگردان به صورت یکسان به وی بدون در نظر داشت تعبض های قومی 

       ملتی  وجنسی  

      ه :- تشویق شاگردان به اشتقالات علمی

        معلم باید شاگردان را به فعالیت های عملی تشویق و ترغیب نماید ارزش و اهمیت علوم را به

        ایشان وانمود   نمود ه شخصیت های علمی را در ارتباط به مضمون که تدریس می کند معرفی 

         ویژه گی  آنها به  شاگردان و انموادنماید.

      ی:- احترام به شخصیت شاگردان

       معلم نه باید شخصیت شاگردان خود را نادیده گرفته بلکه در جریان تماس های مستقیم حینکه با

        آنها برخورد دوستانه و محترمانه داشته باشد بردر آنها اعتماد و باور به خود رشدمی نماید ودر  

       این حال کمتر واقع خواهد   شد تا شاگر د با بعضی حالات مخالفت کند.

 

 

 

+ نوشته شده توسط نجیب امین در شنبه بیستم مهر 1387 و ساعت 21:45 |

           

              مدیریت بر فکرو اندیشه

 

1-  توانائی فکر و اندیشه انسان را از حیوان متمایز می کند .

 

2-  تردید در تصمیم گیری از گرفتن تصمیم نادرست بد تر است.

 

3-  اشتباه بهترین آموزگار است .

 

4-  هرگز از سایه ها نه تر سد معنا ی سایه این که نور ی در نزدکی می در خشد.

 

5-  به سخن دیگران گوش بدهید اما از  قضاوت خود استفاده کنید.

 

6-  هرگز در هنگام تعریفی که دیگران شما را می کنند چیزی نه پزدازند تا گمان

 

نرود که شما در انظاراین تعریف بودید.

 

7-  تبسم کنید زیرا تبسم به شما اطمنان خاطرمی دهد.

 

8-  اگر ارزش خود را بدانید کسی نه می تواند به شما توهین کند .

 

9-  هرچه بیشتر تلاش کنید خوشبخت تر خواهد بود.

 

10-  شرف و افتخار در تلاش کردن است.

 

11-  خردمند کسی است که از شکست بیشتر از پیروزی پند بگیرد.

 

12-  اگر هزارکار را یک بار انجام دهد بهتر است که یک کار را هزار بار انجام

 

دهد.

 

13-  بهودی به تدریج حاصل می شود .

 

14-  قدم اول است که دشوار است.

 

15- هر چه بیشتر سازمان بزرگتر باشد انجام دادن کار ها بیشتر وقت رامی گیرد.

 

 

 

هر گاه می خواهد بهترین  اخلاق داشته باشید.

 

 پس اگر همراه با افراد از خود بزرگ تر بر خورد می نماید.

 

الهذا فکر کند که وی مدت چند از شما بشتر در دین مقدس

 

 اسلام مشرف شده واز شما بهتر است .

 

هرگاه همراه با از خود کوچک تر بر خورد می نماید.

 

 فلهذا تصور کند که وی کم سن است و گناه های وی نیز کم است.

 

 و از شما بهتر است.

 

 هرگاه همراه با جاهل بر خورد می نماید.

 

 بگوید که مسولیت های من نسبت به وی بشتراست و وی بهتر است .

 

 

 

 

+ نوشته شده توسط نجیب امین در پنجشنبه هجدهم مهر 1387 و ساعت 21:14 |

                       

                          مدیریت بر خود

 

*          خوب بودن احساس خوب می دهد .

 

*           سرعت عذز خواهی کنید و به کندی عصبانی شوید.

 

*            ناملایمات را برشن وامتیازات را بر سنگ های مر مر بنویسید.

 

*            نیمی از آنچه را می بینید باور کنید اما آنچه را که می شنوید نپذیرید.

 

*             روزی در پش به نظر بلند تر است از سال که گذشته است.

 

*            از تفریح وسرگرمی غفلت نه کنید اینها به خلاقیت شما کمک می کنند.

 

*            غرور نقابی است که بر تقصیرات خود می زنیم.

 

*           هر گزی با کسی که چیزی برای باختن نه دارد مبارزه نکنید.

 

*           کمی عدم اطمینان برای همه لازم است.

 

*             مرغ همسایه غاز است.

 

*           خردمند کسی است که مخالفت کند اما در را ه حق.

 

*              به همان اندازه که فکر می کنید که موفق هستید موفق هستید.

 

*             کدام تنهائی تنهائی تر از بی اعتمادی است .

 

*             زراع همیشه سال بعد سروتمند می شود.

 

*             بهترین راه فرار از مسایل حل کردن آن است.

 

*              ترس همیشه ناشی از جهل است .

        

 

                              دشمن   دانا   که  غم  جان  بود 

 

                      بهتر از آن دوست که نا دان بود

 

 

 

+ نوشته شده توسط نجیب امین در پنجشنبه یازدهم مهر 1387 و ساعت 13:10 |
 

                         رفتار پسندیده

 

 

1 – هر آن چیز را بالا ی دوست تان فدا نماید جز و جدان ووظیفه.

 

                                                                              ( حضرت محمد"ص")

2 – نشان دین مبین اسلام عاجزی است.

 

                                                                             ( حضرت محمد "ص")

3 – خوی و خلق خوش نصف ایمان است.

 

                                                                             ( حضرت علی "ض")

4 – کلید موفقیت تقوا وپرهیزگاری است.

 

                                                                             (حضرت علی "ض")

5 – کسی که دو روزاش مساوی باشد در حقیقت زیان نموده .

 

                                                                            ( حضرت محمد"ص")

6 – در محضر خداوند (ج) استفاده از سیاست ممنون است.

 

                                                                              (امام محمد غزالی )

7 – مادران اساس تهداب وبنیاد جامعه است  .

 

                                                                         (کریستوفر- مارلوشکسپیر)

 

8 – عضب شیطانی لمبه آتش است که نتیجه آن ملامتی و پشیمانی است.

 

                                                                          ( حضرت محمد "ص")

9 – نشانه زنده گی فکر و دقت است .

 

                                                                                 ( فرنکین)

10 – چیزی را که به خود نه می پسندید به دیگران هم مه پسندید .

 

                                                                          (حضرت علی "ض")

 

11 – قیمت ترین سرمایه عقل بزرگترین درد بی عقلی وحشت ترین خراب کننده

 

غورور کردن وقدرمند ترین صفت اخلاق است .

                                                                          (حضرت علی "ض")

+ نوشته شده توسط نجیب امین در پنجشنبه بیست و یکم شهریور 1387 و ساعت 23:57 |
 

                            درباب رمضان

 

      روزه را در عربی صوم یا صیام می گویند که معنی باز ایستادن و تر ک کردن چیزی می باشد .

       در اصطلاح شریعت منظور از صوم اینست که شخص از صبح صادق 

    تا غروب آفتاب از خوردن ونوشیدن و شهوت جنسی کناره گیرد

       فضائل روزه !

       خداوند (ج) روزه را بر مسلمانان فرض کرده است .

     فضلیت این ما درقرآن کریم ذکر گردید است

 1-     کتاب که همه مسلمانان برای ایمان دارند و د ستور زنده گی خود را می دانند 

  و همه سعادت زنده گی انسان در آن کتاب است که قرآن شریف است در همین 

  ماه مبارک نازل شده است.

 2-     دراین ماه یک شب است که شب قدر یا لیله القدر گفته می شود

  و فضلیت لیله القدر در قرآن کریم از هزار ماه بهتر و خوب تر شناخته شده که خداوند می فرمائید .

 انا انزالنه فی لیله القدره و ما ادارک لیله القدر ه لیله القدر خیر من الف شعره تنزل الملکه و الروح

 فیها بادن ربهم من کل امر سلم هی حتی مطلع الفجره   (  سوره القدر)

 ترجمه ! به تحقیق که ما فروراوردیم ( قرآن ) را در شب قدر و چه چیز مطلع ساخت

 ترا که چیست شب قدر شب قدر بهتراست از هزار ماه فرو ایند

  فرشتگان و روح جبرائیل درآن شب به فرمان پروردگار خویش برای انجام

 هر کار اسلامتی است در آن شب تا طلوع صبح.

 3-     فر ضیت روزه که یک ما ه معین است در 12 ماه سال همین یک فضلیت خاص است

 که به مشاهد کردن یا دیدن این ماه بالا ما مسلمانان روزه فرض می شود .

  که خداوند چی می فرمائید.

 فمن شهد منکم الشهر فلضه (سوره بقره)

 ترجمه ! پس هر که در یابد  یا مشاهد ه کند آن ماه را پس با ید روزه بگیرد آنرا.

 جناب رسول الله (ص) در باره فضلیت ماه مبارک رمضان چنان می فرموده است

  وآنرا برای امت مسلمان خود توضح کرده است.

 می فرمائید !وقتی که شب اول روزه باشد شیاطین و جنابت سر کش در بند کشیده می شوند

  و تمام دروازه های دوزخ بسته میشود واز آن جمله هیچ دروازه باز گذاشته نه می شود

 و همه دروازه ها جنت باز کرده می شود و از آن جمله هیچ دروازه وئی بسته باقی نه می ماند

  و به بسیار بنده گان نافرمان از طرف خداوند (ج) از آتش دوزخ رهائی و بخشیده می شود

 و اینکار در هرشب امکان پذیر است.( جامع تر میزی وابن ماجه)

 و این ماه است که در آن روزی مو حیسن زیاد می شود (مشکوه)

 حکم فرضیت روزه ! یک نیم سال بعد از هجرت روزه به مسلمانان فرض گردید و فرمان داد ه شد که !

 یا الهاالذین امنوکتب علیکم الصیام     

 ترجمه ! ای کسانیکه ایمان آوده اید فرض گردانیده شد بر شما روزه .

 روزه فرض عین است و هر که از آن منکر می شود کافر است که بدون عذر روزه نه گیرد

  فاسق و گناه کار است.

 روزه در تمام ادیان آسمانی فرض بوده و هیچ کتاب آسمانی نیست که در آن فرضیت  روزه نباشد.

        اقسام روزه : روزه شش نوع است که هر یک آن را مختصرا تشریح میکنیم .

        روزه فرض : در تمام سال روزه فقط در ماه مبارک رمضان بر مسلمانان فرض شده است

 که فرضیت این ماه در قرآن کریم صراحتا ذکر گردیده است.

 وهم چنان در احادیث نبوی ثابت شده است . انکار کردن از این ماه کفر است

 واگر کسی آنرا تر ک کند فاسق وگناه کار می شود اگر روزه بر اساس یک عذر شرعی

 قضا گردد باید به ذود ترین فرصت آنرا به جاه کند تا که این فرضیه را انجام دهد.

      روزه واجب : روزه از نذز و روزه کفاره واجب است اگر روزه تعین شده باشد

  به همان روز روزه گرفتن ضروری  است اگر روزه تعین نه شده باشد .

 

هر وقت که به خواهد روزه بگیرد تا خیر درآن بدون دلیل لازم نیست.

       روزه سنت : آن روزه که جناب محمد (ص) رسول خداوند متعال گرفته باشد

 

در گرفتن آن اجر وثواب است اما در سنت موکد نیست ( در ترک آ ن عذاب نیست).

 روزه مسنون یا سنت عبارت اند از

       1-     روزه نهم و دهم ماه محرم البته به طور مسلسل

 2-     روزه روز عرفه

 3-     روزه گرفتن در 13 – 14- 15 هر ماه

 روزه نفلی:  ( غیر از روز ها ی فرض . سنت . واجب .درایام دیگر روزه گرفتن مستحب یا نفلی است.

 بعضی از روزه های نفلی فضلیت اجر ثواب زیاد دارد مثلا :

       1-     شش روز روزه گرفتن بعد از رمضان .

 2-     روزه گرفتن در روز ها 2 شنبه و5 شنبه

 3-     روزه گرفتن در 15 شعبان

 4-     روزه گرفتن در دهه اول ذوالحجه

 روزه های مکروه

       1-     گرفتن روزه در روزها ی شنبه یکشنبه

 2-    روزه گرفتن زن بدون اجازه شوهر البته روزه نفلی

۳-     روزه گرفتن بدون افطار

 روزه حرام :

 در تمام سال پنج روز معین است که در آن روزه گرفتن حرام است .

       1   -     روزه عید فطر

 2-     روزه عید اضحی

 3-     یازدهم ذوالحجه

 4-     دوازدهم ذوالحجه

 5-     سیزدهم ذوالحجه

 حضرت محمد رسول الله (ص) فرموده است که کسی فراموشی کرد

       که من روزه دار هستم وچیزی را بخورد ویا بنوشید روزی خود را پوره کند

       و خدا برایش این طعام وشراب داده است. ( رواه بخاری ومسلم) 

 

ادامه دارد

+ نوشته شده توسط نجیب امین در سه شنبه نوزدهم شهریور 1387 و ساعت 5:37 |

                    

                    روش نصیحت کردن

 

روز آنحضرت "ص" شخص را دید که وضو را به صورت غلتی انجام می دهد .

 

هنگام که وضو آن شخص به انجام رسید آنحضرت "ص" از وی خواهش نمود.

 

 تا از وضو کردن آن مبارک نظارت نماید وقتیکه آن شخص وضو کردن آن مبارک را دید.

 

 به غلتی خود پی برد و دانست که شیوه وضو کردن وی غلت است وعیب خود را اصلاح کرد.

 

بیبیند روش نصحیت آن حضرت "ص" را که آن فرد را چگونه به راه راست رهنمائی کرد .

 

پس هنگام که کسی را نصحیت می نماید چنین وانمود نه کنید.

 

 که گویا آن فرد اشتباه نموده ونزد خود باید خجل باشد.

 

 بلکه با وی قسم برخورد صورت بگیرد که هم مراد ما حاصل شود..

 

 وهم شخص نصحیت شوند تقیرنه گرد.

 

                         روش عمده نصحیت کردن

 

*      چیزی را که به خود نه می پسنید به دیگران هم مه پسنید.

 

*      آتشی را که برای دشمن در می دهد بداند که اول شما درآن آتش می سوزید و باید چه کرد.

 

*      درهنگام نصحیت باید محل خلوت را در نظر داشت.

 

*      نصحیت را باید چنان کرد که صاحب نصحیت به جز از تائید آن راه دیگری نه داشته باشد.

 

*      در هنگام نصحیت معرفی کردن یک الگو تاثیر بهتری دارد.

 

 

                                          هر آنچیز شیرین تلخ است جز عسل

 

                             هر آنچیز تلخ شیرین است جز زهر

+ نوشته شده توسط نجیب امین در دوشنبه هجدهم شهریور 1387 و ساعت 23:33 |

                             آیا می خواهد خانواده سالم داشته باشید؟

 

             پس به مطالب ذیل توجه نماید.

 

*       به خاطرداشته باشید هرگاه می خواهید زنده گی موفق زنا شوئی داشته باشید پس 1-همسر مناسب

 

      انتخاب نماید 2-خودتان هم مناسب باشید.

 

*      یک پدر از صدها آموزگار مکاتب ارزشمند تر است.

 

*      اداره کردن یک فرزند سالم از اداره کردن یک کشور کمتر نیست.

 

*      تنها پدر بودن یا مادر بودن کافی نیست بلکه دوست فرزندان تان باشید.

 

*      به فرزندان تان خود را الگوه برجسته جلوه بدهد.

 

*      به خاطر ستایش سردردی همسر تان درهنگام خفهگی شاخه گل موثر تر است از قرص مسکن کننده.

 

*      هرکودک موجود منحصر به فرد است در برخورد با وی خلاقیت فوق العاده باید خرچ داد.

 

*      می گویند والدین موفق معمولا فرزندان موفق ندارد ثابت کنید این حرف درست نیست .

 

*      موفقعیت وعدم موفقعیت فرزندان شما هفتاد در صد به شما وسی در صد به آنها مربوط است

 

*      متوجه کارهای درست فرزندان تان بشوید به آنها کمک کنید تا تصویرذهنی مثبتی برای خود ایجاد

 

     کنند  این یکی از مهمترین کارهای است که می توانید انجام دهید.

 

*      فرزندان شما وقتی با پدر کلان مادر کلان عمه خاله کاکا ما ما و دیگردوستانشان بازی می کند کسب

 

علم  می کنند و مطالب ها می آموزند پس آن ها را نه باید ذول قرار داد.

 

*      تجربه نکردن سال های دانشجوئی ممکن است عاقلانه نباشد.

 

*      اغلب اوقات یک (نه) نگفتن از صد ها دلشکستگی جلوگیری می کند.

 

*      حمایت بیش از اندازه از فرزندان جلو دید او را می گیرد.

 

*      درمسایل و مشکلات خانواده باید دست به دست هم داده مشکلات را مرفوع نماید چنان که می گوئند.

 

 

 

        بنی آدم ا عضای  یک دیگر اند                که در آفرینش زیک جوهر اند

 

       چوعضو به  درد آورد  رو زگار                دیگرعضوها را نه ماند بر قرار

+ نوشته شده توسط نجیب امین در چهارشنبه سیزدهم شهریور 1387 و ساعت 19:18 |

 

 

 

                                  

 

                                 آیا می خواهد در بین اجتماع موفق باشید.

 

 

                   پس به مطالب رجوع نماید.

 

 

*      دروغ گو اگر راست هم بگوید کسی حرفش را باور نه می کند.

 

*      کلید موفقعیت خود شناسی است.

 

*      "نه" گفتن را عادت خود نه نماید.

 

*      کاری را که نمی توانند متوقف کنید شروع نه کنید.

 

*      آنچیزی را که به تن می نماید حالت تان مهمتر از آن است ( نا دانی خوش لباس)

 

*      اقرار به گناه از سنگین شدن آن می کاهد.

 

*      اگر به عسل می خواهید به کندو لگد نه زنید.

 

*      زغم شمشیر می رود زغم زبان نه.

 

*      دل شیر داشته باشید اما فریب و چال های روباه را فراموش نه کنید .

 

*      احمقانه است که مطالب را بیآموزیم و بعدآ فراموش کنیم.

 

*      انسان مشتاق به خواسته اش می رسد.

 

*      بدون آنکه اشتباه کنید کار درست را یاد نه می گیرید.

 

*      هر کار آئینه خود نمای کسی است که آن را انجام می دهد.

 

*      تردید ودو دلی گران تمام می شود چنان چه در بلا بودن به از بیم بلا.

 

*      صادق بودن مانند باردار بودن است بیش وکمی در کار نیست یا هستید و یا نیستید.

 

 

                                        

                                        طمع را نبایدچنان کرد

 

                                   که صاحب کرم راپشیمان کرد

 

+ نوشته شده توسط نجیب امین در دوشنبه یازدهم شهریور 1387 و ساعت 20:33 |

     

 

       آیا کوشش کردید در جامعه محبوب باشید؟

 

           چند الهام سودمند در رابطه

 

*     با کسی که از شما بهتر نیست طرح دوستی نریزید.

 

*     دوستان جدید پیدا کنید اما دوستان قدیمی را هم حفظ کنید اینها

 

       نقره  وآنها طلا هستند.

 

*     به دوستان جدید و دشمنان قدیمی اعتماد نه کنید.

 

*     دوست و کتاب باید کم ولی خوب باشد.

 

*     اگر اندوه خود را با دیگران تقسیم کنید از شدت آن می کاهد

 

                ولی هرگاه خوشی خود را با دیگران تقسیم نمائید شدت آن  بیشتر می شود .

 

*     دوست شما کسی است که همه واقعیات شما را بداند و با این

 

       حال  هم شما را دوست بدارد.

 

*     با خود دوست باشید تا دیگران نیز با شما دوستی نماید.

 

*     کسیکه دوست دارد همه چیز دارد.

 

*     همسایه خوب ارزش خانه را دو چند می کند.

 

*     درگفتار و کار با دوستان خود صادق باشید.

 

 

                جلوه های من راهی نروممکن است ازتوپیروی نه کنم

 

               پشت سرمن راه نرو ممکن است از تورا رهنمائی نکنم

 

                               کنار من راه بروودوست من باش

 

                                   تا با دوست ها دوستی کنم

+ نوشته شده توسط نجیب امین در پنجشنبه هفتم شهریور 1387 و ساعت 15:14 |

                           

 

                       آیا رقابت کرده اید؟      

 

         چند الهام سودمند در باره  رقابت.

 

 

*          مرده ها همیشه از خود راضی هستند.

 

*          کمتر حرف بزند وبیشتر گوئند.

 

*          کیفت بهتر از مشکلات قبلی می کاهد.

 

*          فراد روز دیگری است و جویند ه یابنده است.

 

*          کسانی که حرفی برای گفتن ندارند بیشتر از همه حرف می زنند.

 

*         عمل درست مهمتر از حرف درست است.

 

*          آسمان آنقد ر می غورد آنقدر نه می بارد.

 

*          درختی که به شما سایه می کند آنر ا قطع نکنید.

 

*          در موارد اضطرابی با صبر و شکیبائی روبه رو شوید.

 

*          هرگز بد رقیب تان را نه گویند.

 

*          در میان دو قهرمان کسی بزرگتر است که به رقیبیش احترام نمائید.

 

 

            در بساط نکته دانان خود فروشی شرط نیست

                        

                 یا سخن سنجیده بگو ای مرد دانا یا خموش

 

 

+ نوشته شده توسط نجیب امین در پنجشنبه هفتم شهریور 1387 و ساعت 14:33 |

             

               بیآید که زنده گی را سرمایه برای آخرت بسازیم

 

عبادت حرفه ای است که تنهائی دوکان آن تقوا سرمایه آن و جنت منافع آن می باشد.

 

آیا می دانید هر گاه شما فرضا 60 سال عمر داشته باشید چگونه می گذرد؟

 

1-         21  سال آن را می خوابید.

 

2-         10  سال آن را در کار کردن سپری می نمائید.

 

3-         6  سال آن را درس می خوانید (در صورت استثنایت).

 

4-          6   سال آن را تفریح و ساعت تیری می نمائید.

 

5-         5  سال آن را در استراحت می گذارنید.

 

6-          4  سال آن را در صحبت کردن می گذارنید.

 

7-           3 سال آنرا غذا می خورند.

 

8-         2  سال آنرا در رفت و آمد می گدزانید.

 

9-         پس متباقی 3  سال زنده گی خود را عبادت می نمائید در همین سه سال زنده گی چرا غفلت؟

 

              می گوئند که

                           در کودکی پستی           در جوانی مستی 

 

                         درکهن سالی سستی      پس خدا را کی پرستی

 

                              بیآید که زنده گی را سرمایه آخرت بسازیم.

 

+ نوشته شده توسط نجیب امین در پنجشنبه هفتم شهریور 1387 و ساعت 8:50 |

              بیآید انسان ها را بشناسیم

 

آیا می داند آنهای که اداره و کارها ئی اساسی وضروری مملکت را به دست دارند ویا

 

آنهای که صاحبان اختیار امور مملکت انتخاب شدن برای ما خدمت می نمائید یا بالای

 

ما تجارت می نمائید؟

 

هدف ازشناختن انسان این نیست که فلان شخص ریس هست .فلان شخص وزیر هست

 

یا دارای عزت و اعتبار بشتر است مال ودولت زیاد دارد و یا درجاه های مختلف به

 

نظر خوب به  آنها دیده می شود. خلاصه اینکه هدف انسان شناسی سرشناسی یا نام

 

شناسی  نیست.

 

بلکه ما باید راجع به هر انسان معارفت بشتر وصیح تر حاصل نمائیم و جوهر اصلی

 

 و ذاتی آن اشخاص را معلوم نمائم.

 

انسان ها پشت هزاران پرده ها و رنگ ها پنهان و نهفته است و غیر از از یک لباس

 

ظاهری لباس های باطنی را نیز بر تن دارند.

 

افرادی هستند که در جاه های مختلف به اشکال مختلف جلوه می نمائید در پشروی

 

 منبر یک قسم ودر حالت تنهائی به قسم دیگری .

 

دربازار انگور نه می خورند ولی در خانه بوتل های شراب را می نوشند .

 

در پش رسانه ها ی خبری آب را نا حق نه می نوشند ولی در دوایر و محل کاری

 

شان خون انسان ها را می نوشیند .

 

در ظاهر چنان بر خورد می نمائید که گویا دوست عزیزما است ولی در باظن انتظار

 

فرستی را دارد که چگونه برای ما ضرر ی برساند.

 

گفتار وکردار شان باهم در تضاد است.

 

اکثرا انسان ها برای شناختن افراد از لباس ها .قصرها .رتبه ها . نام ها آن استفاده می

 

نمائند

 

بلکه شناختن و تفکیک کردن یک فرد از فرد دیگر باید توسط کار .عمل .فکر .اراده و

 

تقوا آن صورت بگیرد.

                    

 

          

                                نجیب الله"امین "

28/Aug/2008                               

 

        

 

                      

+ نوشته شده توسط نجیب امین در سه شنبه پنجم شهریور 1387 و ساعت 21:20 |

               آزادی  

 

امروز به نظر هر ملت استقلال ملی شان منحیث ناموس بزرگ حیثت

 

 داشته و از آن افتخار بزرگ نه می د اند و به خاطر همین مقصد مردم

 

 سر های خود را از دست می دهند مال و اولاد خود را قربان می نماید

 

 وزنده گی را بدون استقلال وآزادی ذلت بزرگ می داند.

 

اگر شعور واحساس ملی در انسان ها موجود نه می بود قیمت استقلال

 

خیلی پائین آمده و امپراتوری های بزرگ جهان ویران نه می گردید.

 

این جشن های که هر ملت مستقلا به یاد استقلال خود می آئند و به

 

بسیاردیده قدر به آن می نهگدارند .

 

این معنی را می رساند که یک ملت حاکمیت ملت دیگر را قبول کرده

 

نه می تواند

 

خداوند متعال تمام بنده های خود را آزاد خالق کرده است  هر انسان حق

 

 آزاد زنده گی کردن و آزاد زیستن را دارند در جامعه که انسان زنده گی

 

می نماید باید عدالت اجتماعی در آن جاه تعین باشد نه باید کسی بالای

 

کسی دیگر ظلم وستم و یا جبر نماید.

 

چنانچه می گوئند هرگاه کسی مرغت راکشت پس مرغش را بکش

 

هرگاه کسی مالت را خودپس مالش رابخورهرگاه کسی بالایت ظلم کرد

 

پس به هیچ گونه آن را تحمل نه کند.

 

نزد خداوند(ج) متعال تمام بنده های شان یکسان است امیر فقیر شاه گداه

 

خورد بزرگ سفید پوست سیاه پوست همه با هم مساوی اند چنان که می

 

گوئند در خوشه های گندم دانه ها است در حال که دانه ها است.

 

درحالی که دانه ها است تا خوشه ها را به بار می آورد.

 

اگر ما چنان تصور کنیم که از یک پندانه صرف تیل وپلته حاصل می

 

شود درحقیقت چشم های ما بسته است و روشنائی را دیده نه می تواند.

 

این شده می تواند که در یک قطره یا دانه راز ها و علما ها نهفته باشد.

 

کوچک را نیز بزرگ می گویم و بزرگ را نیز بزرگ می گویم بزرگ

 

را می بینم ومی گویم که بزرگ است ولی یک دانه را چه گونه بزرگ

 

گفت دانه نزد ما کوچک معلوم می شود ولی در آن تنه بزرگ پرورش

 

کرده می تواند.

 

مثلا خربوزه امروز فردا نیست پس همان دانه کوچک است که خربوزه

 

را هر سال برای ما تازه می  نمایئد.

 

هرگاه پدر و مادر اولادهای شان را پرورش می نمانید فلهدا همان اولاد

 

های شان است که نسل آئنده آنها را نهگداری می نماید.

 

سرانجام به این نتیجه می رسیم که خورد و بزرگ با هم مساوی است

 

صرف خداوند متعال (ج) است که ازهمه بزرگ تر است و بس آزاد

 

استقلال دیموکراسی باید از این اصلت و واقعیت پیروی نماید که هیچ

 

   نه می تواند بدون وجهه آزادی کسی را صلب نماید هیچ کس نه می

 

 تواند بالای کسی دیگر دیکتاتور باشد هیچ کس باعث اذیت دیگران شده

 

نه می تواندخلاصه اینکه همه داری حقوق مساوی در یک جامعه است

 

              نجیب الله " امین "

+ نوشته شده توسط نجیب امین در یکشنبه سوم شهریور 1387 و ساعت 5:42 |


Powered By
BLOGFA.COM